簡(jiǎn)介：目的以曹穎甫應(yīng)用經(jīng)方的學(xué)術(shù)思想為研究背景，圍繞曹氏對(duì)桂枝湯的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用展開深入的研究，目的是探究清楚曹氏實(shí)踐經(jīng)方的學(xué)術(shù)思想和治學(xué)特點(diǎn)；通過(guò)對(duì)曹氏的學(xué)術(shù)觀研究，更進(jìn)一步認(rèn)識(shí)桂枝湯及其類方的組方機(jī)理與臨床應(yīng)用規(guī)律。方法通讀曹氏著作傷寒發(fā)微、金匱發(fā)微、經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄和曹穎甫醫(yī)案），進(jìn)一步收集相關(guān)參考文獻(xiàn)，如其門人的著作、文章及后人對(duì)曹氏學(xué)術(shù)的研究文獻(xiàn)，并結(jié)合黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論及金匱要略等相關(guān)經(jīng)典著作理論分析整理出曹氏的經(jīng)方學(xué)術(shù)特點(diǎn)及其對(duì)桂枝湯的認(rèn)識(shí)與應(yīng)用。結(jié)果曹穎甫應(yīng)用經(jīng)方頗具特點(diǎn)，主要有獨(dú)遵經(jīng)方，守方守量；認(rèn)證精準(zhǔn)，擅用峻劑峻量；尊經(jīng)不泥，靈活化裁；實(shí)驗(yàn)考證，勇于創(chuàng)新。曹穎甫對(duì)桂枝湯的研究，重視內(nèi)經(jīng)的生理病理，是“以經(jīng)解經(jīng)”的典型。從脾論桂枝湯的解肌作用是其主要觀點(diǎn)，尤重脾陽(yáng)，主要體現(xiàn)在“肌肉受邪，內(nèi)應(yīng)于脾”的致病觀；“脾陽(yáng)內(nèi)動(dòng)，肌邪外解”的治病觀；姜、棗、草是內(nèi)動(dòng)脾陽(yáng)之良將。芍藥是苦泄之品，具疏通營(yíng)分郁閉之功，于外證能通肌達(dá)表，于里證能疏營(yíng)行瘀，是桂枝湯中解肌要藥。與芍藥通泄?fàn)I閉而行于陰分相對(duì)，桂枝宣行陽(yáng)氣而行于陽(yáng)分。芍藥與桂枝，一行營(yíng)分，一行衛(wèi)分，在姜、棗、草內(nèi)動(dòng)脾陽(yáng)的前提下，共同完成解肌和營(yíng)衛(wèi)的作用。對(duì)桂枝湯的應(yīng)用，認(rèn)為桂枝湯外證用之能解肌和營(yíng)衛(wèi)，內(nèi)證用之能補(bǔ)中和氣血。于外證，尤適用于夏令脾陽(yáng)為冷飲所傷或夏令汗出當(dāng)風(fēng)之外感??；于內(nèi)證，以溫補(bǔ)脾胃，促進(jìn)血運(yùn)為主效。對(duì)桂枝湯類方的應(yīng)用，無(wú)不以桂枝湯的扶助脾陽(yáng)為基礎(chǔ)，依仲景之旨，廣用于臨床各種常見(jiàn)病。從桂枝湯方的屬性及臨床應(yīng)用規(guī)律分析，認(rèn)為桂枝湯為補(bǔ)益劑，是經(jīng)方補(bǔ)益劑的基礎(chǔ)。桂枝湯外治太陽(yáng)，內(nèi)治太陰，此其常；若論變，則六經(jīng)病皆有其證，化裁應(yīng)用強(qiáng)調(diào)靈活通變。結(jié)論曹穎甫為醫(yī)專宗仲景，是經(jīng)方實(shí)踐的典型，不愧為一代經(jīng)方大家。曹氏對(duì)桂枝湯的認(rèn)識(shí)及應(yīng)用實(shí)踐，蘊(yùn)含著豐富的理論及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)促進(jìn)中醫(yī)學(xué)的發(fā)展，提高臨床療效有著積極的意義；其治學(xué)方法、學(xué)術(shù)思想可為后學(xué)者之鑒。

簡(jiǎn)介：山東大學(xué)碩士學(xué)位論文先秦學(xué)術(shù)流變視域中的慎到思想姓名劉赫男申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師王新春20080330山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上一個(gè)非常重大的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期。這一時(shí)期，整個(gè)社會(huì)處于大動(dòng)蕩、大變革之中，無(wú)論從思想觀念還是到社會(huì)制度，各個(gè)方面都在發(fā)生著急劇的變化。始自春秋末年的諸子紛爭(zhēng)，到由亂思治的戰(zhàn)國(guó)時(shí)，思想家們異常熱衷于治國(guó)安邦、安身立命等一系列重大問(wèn)題的探討，各種思想相瓦激蕩融合。由此，形成了我國(guó)文化思想史上第一個(gè)黃金時(shí)代一“百家爭(zhēng)鳴“的局面。當(dāng)時(shí)，諸子林立，各抒己見(jiàn)，相互辯難，使一大批具有豐富知識(shí)和閱歷的優(yōu)秀思想家應(yīng)運(yùn)而生，慎到便是其中的重要一員。成熟的慎到思想就是百家學(xué)派互相吸納、交流融合的產(chǎn)物。然而，由于先秦典籍對(duì)慎到及其思想記載不一，加之慎子一書在流傳的過(guò)程中多有亡佚，人們已經(jīng)很難全面的、確切的了解其思想全貌，故而古今學(xué)界對(duì)慎到及其學(xué)派思想的研究頗有歧義。本文通過(guò)對(duì)所掌握的文獻(xiàn)、典籍的初步梳理，認(rèn)為在先秦學(xué)術(shù)思想傳承、流變過(guò)程中，生當(dāng)這一特殊歷史時(shí)期，作為稷下先生的慎到，其思想是從春秋末、戰(zhàn)國(guó)初的學(xué)說(shuō)林立到戰(zhàn)國(guó)末期思想大融合的中間環(huán)節(jié)，在先秦學(xué)術(shù)思想傳承、流變中有著無(wú)可替代的作用。慎到早期受道家影響較大，從原始道家那里接受了一些零散的思想碎片，并對(duì)這些思想碎片加以發(fā)揮，為莊子哲學(xué)和后來(lái)的黃老道家的形成作了重要鋪墊。繼而，慎到以此作為其理論基礎(chǔ)，并以積極的入世態(tài)度，盡可能吸納、整合法家及其他學(xué)派相關(guān)的理論資源為我所用，創(chuàng)造性地提出了自己全新的理政之術(shù)。概而言之，慎到的思想，大致經(jīng)歷了如下幾個(gè)主要發(fā)展階段其一是契接老學(xué)而下啟莊學(xué)的“棄知去己”與“齊萬(wàn)物”的道論，其二是開顯黃老學(xué)之精神的“重勢(shì)”、“無(wú)為”與“貴因”等法治思想，其三是“法禮并重”的齊法家哲學(xué)思想。本文包括四個(gè)章題第一章，慎到思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。指出慎到生活的年代，恰是我國(guó)歷史上“諸侯異政”、“列國(guó)爭(zhēng)強(qiáng)“的“失序”時(shí)期。治國(guó)安邦之策、勝人強(qiáng)己之略等成為思想家們異常熱衷探討的問(wèn)題，他們競(jìng)相著書立說(shuō)，聚徒講學(xué)，相互駁難，由此出現(xiàn)了“諸子蜂起”、“百家爭(zhēng)鳴’’的局面。寬松自由的學(xué)術(shù)氛圍，繁榮空前的思想盛況，為慎到思想體系的形成與發(fā)展提供了良好的學(xué)術(shù)思想環(huán)境。

簡(jiǎn)介：孟河醫(yī)派是起源于中國(guó)江蘇省常州市武進(jìn)縣孟河鎮(zhèn)（現(xiàn)屬常州市新北區(qū)）的一大地域性中醫(yī)學(xué)流派。從明木至近代，孟河名醫(yī)輩出，逐漸形成以費(fèi)（伯雄）、馬（培之）、巢（崇山）、?。ǜ嗜剩┧拇蠹易鍨榇淼拿虾俞t(yī)派。費(fèi)伯雄為孟河醫(yī)派的奠基者，馬培之為孟河馬派的創(chuàng)始人，兩人同是孟河醫(yī)派鼎盛時(shí)期最具代表性的醫(yī)家，同為孟河醫(yī)派之中堅(jiān)。脾胃學(xué)說(shuō)是中醫(yī)理論的重要組成部分。孟河馬派的醫(yī)家們都十分重視脾胃功能，在治療疾病時(shí)，總是注重照顧脾胃，并以醇正和緩、輕清簡(jiǎn)約為辨證用藥特色。從馬培之賀季衡張澤生單兆偉這一孟河馬派傳承脈絡(luò)來(lái)看，馬培之、賀季衡、張澤生是師徒授受，單兆偉教授接受的是院校教育和師承教育雙重教育，他們的脾胃學(xué)術(shù)思想既是一脈相承的，又是不斷發(fā)展的。單兆偉教授作為師承教育與院校教育相結(jié)合的典范，對(duì)其傳承方法進(jìn)行歸納總結(jié)，從中找尋出一套行之有效的方法、規(guī)律，再將其推廣應(yīng)用于其他名老中醫(yī)臨證經(jīng)驗(yàn)總結(jié)與傳承過(guò)程中，希望尋求當(dāng)今中醫(yī)的最佳傳承方法。目的總結(jié)和整理孟河馬派的形成發(fā)展、學(xué)術(shù)特色和研究現(xiàn)狀，總結(jié)、繼承和發(fā)揚(yáng)孟河馬派著名代表醫(yī)家的脾胃學(xué)術(shù)思想和臨床經(jīng)驗(yàn)，探討其脾胃學(xué)術(shù)思想傳承規(guī)律對(duì)當(dāng)今的中醫(yī)人才培養(yǎng)有所啟示和提供參考。方法筆者在導(dǎo)師指導(dǎo)下，對(duì)孟河醫(yī)派馬派單兆偉教授這一支（馬培之、賀季衡、張澤生、單兆偉）脾胃學(xué)術(shù)思想、臨床經(jīng)驗(yàn)及其傳承規(guī)律進(jìn)行研究。①檢索4位孟河醫(yī)派馬派著名醫(yī)家（馬培之、賀季衡、張澤生、單兆偉）的有關(guān)學(xué)術(shù)文獻(xiàn)；②歸納、整理4位名老中醫(yī)的醫(yī)案著作中有關(guān)脾胃學(xué)說(shuō)的學(xué)術(shù)思想，及其脾胃病治療方面的豐富經(jīng)驗(yàn)；③從脾胃學(xué)說(shuō)角度，分析其學(xué)術(shù)思想、診療經(jīng)驗(yàn)；④總結(jié)出名老中醫(yī)獨(dú)特的學(xué)術(shù)思想及其臨床經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上，分析其學(xué)術(shù)思想的傳承規(guī)律，探求其學(xué)術(shù)思想的傳承規(guī)律對(duì)當(dāng)今中醫(yī)人才培養(yǎng)的指導(dǎo)作用。結(jié)果①孟河馬派醫(yī)家對(duì)脾胃學(xué)說(shuō)的研究及對(duì)脾胃病的治療具有師承關(guān)系的特點(diǎn)，具有共性和互補(bǔ)性；②孟河馬派醫(yī)家的獨(dú)特診法對(duì)脾胃疾病的診斷，具有借鑒性；③孟河馬派醫(yī)家的獨(dú)特療法對(duì)脾胃疾病治療機(jī)制的闡明，具有借鑒性；④孟河馬派醫(yī)家的學(xué)術(shù)傳承規(guī)律對(duì)當(dāng)今中醫(yī)人才培養(yǎng)的重要指導(dǎo)意義，具有普遍性。結(jié)論①孟河馬派醫(yī)家十分重視脾胃學(xué)說(shuō)，脾胃為后天之本，治療上均重視保護(hù)胃氣；②孟河馬派醫(yī)家對(duì)中醫(yī)學(xué)，尤其是脾胃學(xué)說(shuō)貢獻(xiàn)巨大，在辨證立法及遣方用藥方面具有鮮明特色；⑨孟河馬派醫(yī)家互相交流學(xué)習(xí)，注重人才培養(yǎng)，對(duì)當(dāng)今中醫(yī)人才培養(yǎng)具有指導(dǎo)作用；④孟河馬派的研究為中醫(yī)學(xué)的其他學(xué)科研究提供范例。

簡(jiǎn)介：近幾年來(lái)，隨著社會(huì)信息化進(jìn)程的不斷深入發(fā)展，人類對(duì)信息的需求和依賴程度越來(lái)越高，如何從海量的信息資源中快速有效的獲取有用的信息，已經(jīng)成為研究的熱點(diǎn)，這也給信息檢索帶來(lái)了極大的挑戰(zhàn)。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展XML憑借其自身具有的結(jié)構(gòu)化、可擴(kuò)展、自描述等特點(diǎn)已經(jīng)成為互聯(lián)網(wǎng)上數(shù)據(jù)存儲(chǔ)和數(shù)據(jù)交換的標(biāo)準(zhǔn)。文檔相似度的計(jì)算是文檔檢索、挖掘和深層次智能處理的基礎(chǔ)，因此對(duì)相似度計(jì)算進(jìn)行研究具有非常重要的意義，可以說(shuō)文檔相似度的計(jì)算直接影響了最后的檢索結(jié)果。如果文檔相似度的計(jì)算結(jié)果高效準(zhǔn)確，那么檢索結(jié)果就能達(dá)到用戶的期望值。反之，如果文檔相似度的計(jì)算結(jié)果不準(zhǔn)確，查詢過(guò)程的查全率和查準(zhǔn)率就會(huì)受到很大的影響，最后用戶就會(huì)檢索不到自己想要的結(jié)果。本文首先介紹了樹編輯距離模型和頻繁路徑模型以及基于它們的相似度計(jì)算，綜合這兩種模型的優(yōu)缺點(diǎn)，提出了一種針對(duì)XML文檔結(jié)構(gòu)聚類的模型加權(quán)層次子樹模型，并提出了基于加權(quán)層次子樹模型的文檔相似度計(jì)算方法，加權(quán)層次子樹模型很好的表示了XML文檔的層次關(guān)系和層次信息，通過(guò)消除重復(fù)元素和重復(fù)表達(dá)式，用更加簡(jiǎn)潔的表達(dá)式表示出XML文檔的層次和元素信息，并基于此方法對(duì)XML文檔進(jìn)行了聚類分析。此相似度計(jì)算方法能將問(wèn)題有效地簡(jiǎn)化，從而降低了解決問(wèn)題的復(fù)雜度。這種算法能快速、準(zhǔn)確分辨出具有相同結(jié)構(gòu)的XML文檔。本文基于加權(quán)層次子樹模型，提出了加權(quán)層次子樹模型的相似度計(jì)算方法，首先考慮了元素的語(yǔ)義信息，將XML文檔的元素語(yǔ)義信息納入計(jì)算中，通過(guò)對(duì)語(yǔ)義信息的考慮，更加精確了相似度計(jì)算，從而達(dá)到很好的聚類效果。其次，在XML文檔相似度計(jì)算中，考慮到了層次的權(quán)重問(wèn)題，靠近根節(jié)點(diǎn)層次上的節(jié)點(diǎn)比遠(yuǎn)離根節(jié)點(diǎn)層次上的節(jié)點(diǎn)占的比重要大，每一層上的權(quán)重系數(shù)都不相同，層次越高，權(quán)重系數(shù)越大，它對(duì)整個(gè)XML文檔相似度的影響也就越大；反之，層次越低，權(quán)重系數(shù)越小，它對(duì)整個(gè)XML文檔相似度的影響也就越小。權(quán)重系數(shù)以2的次冪逐層遞增。這樣計(jì)算出來(lái)的相似度就會(huì)更精確。為了驗(yàn)證基于該模型的相似度計(jì)算效果，本文采用了K中心點(diǎn)算法進(jìn)行聚類分析，實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，基于這種模型的相似度計(jì)算方法要優(yōu)于樹編輯距離和頻繁路徑等相似度計(jì)算方法得到的效果。

簡(jiǎn)介：明末清初的黃宗羲生活在“天崩地解”的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代。社會(huì)領(lǐng)域已經(jīng)潰爛不堪而學(xué)術(shù)領(lǐng)域卻達(dá)至空前勝境。黃宗羲“坐集千古之智折中其間”不僅承續(xù)了千百年來(lái)的學(xué)術(shù)智慧而且還提出了學(xué)術(shù)啟蒙引導(dǎo)和落實(shí)社會(huì)政治啟蒙的社會(huì)轉(zhuǎn)型觀這對(duì)現(xiàn)代社會(huì)仍有借鑒價(jià)值。黃宗羲的人生社會(huì)角色經(jīng)歷了“黨人”、“游俠”和“廁身儒林”三個(gè)階段。黨社運(yùn)動(dòng)、豪杰精神和學(xué)術(shù)啟蒙是明末清初黃宗羲的人生路標(biāo)和生活世界社會(huì)角色和生活世界在交光互影、推波助瀾中成就了偉大的早期啟蒙學(xué)家。從黃宗羲來(lái)看啟蒙的實(shí)質(zhì)是權(quán)利意識(shí)的覺(jué)醒這是其社會(huì)轉(zhuǎn)型觀的核心內(nèi)容。啟蒙是黃宗羲思想進(jìn)展的內(nèi)在脈絡(luò)他通過(guò)啟蒙來(lái)激發(fā)和實(shí)現(xiàn)權(quán)利意識(shí)。黃宗羲的啟蒙思想有一個(gè)從社會(huì)啟蒙向?qū)W術(shù)啟蒙轉(zhuǎn)變的成長(zhǎng)過(guò)程這是以黃宗羲對(duì)社會(huì)權(quán)力認(rèn)識(shí)的前后變化為核心線索。早期的社會(huì)政治啟蒙主要是通過(guò)政治制度建設(shè)來(lái)發(fā)揮社會(huì)權(quán)力的作用從而實(shí)現(xiàn)“天下為主”的理念和“自私自利”的權(quán)利。從留書對(duì)社會(huì)權(quán)力理性批判到汰存錄謹(jǐn)慎肯定再到明夷待訪錄的制度建設(shè)他逐漸肯定和發(fā)掘社會(huì)權(quán)力對(duì)于理想社會(huì)的建構(gòu)作用由此他提出了震古爍今的早期社會(huì)啟蒙思想。不過(guò)明夷待訪錄里也表現(xiàn)出新的理論傾向那就是認(rèn)為社會(huì)權(quán)力只有掌握在學(xué)校和士人手中才能真正發(fā)揮積極作用。所以黃宗羲特別注意發(fā)揮學(xué)校、士人在社會(huì)啟蒙中的核心作用這也開啟了社會(huì)啟蒙向?qū)W術(shù)啟蒙的轉(zhuǎn)變過(guò)程。過(guò)去皇帝的政治權(quán)威是一切權(quán)力的源頭而黃宗羲作出了“哥白尼式”轉(zhuǎn)變認(rèn)為權(quán)力應(yīng)該來(lái)自于學(xué)術(shù)真理而不是相反。這樣他就重新調(diào)整了學(xué)術(shù)與權(quán)力間的主客關(guān)系這和他調(diào)整“天下”與“君主”的主客關(guān)系是相通的。既然學(xué)術(shù)真理是社會(huì)權(quán)力的源頭是社會(huì)權(quán)力發(fā)揮作用的主要途徑那么致力于探索學(xué)術(shù)真理的學(xué)術(shù)啟蒙就至為關(guān)鍵。學(xué)術(shù)啟蒙是知識(shí)分子掌握和領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)權(quán)力的新方式。黃宗羲的學(xué)術(shù)啟蒙有兩個(gè)成長(zhǎng)階段。以明儒學(xué)案為界前期主要以蕺山慎獨(dú)遺教為主以陽(yáng)明、江右王門為儒學(xué)正傳此時(shí)黃宗羲并未走出宋明理學(xué)架構(gòu)；明儒學(xué)案目的并非僅僅為了闡揚(yáng)師說(shuō)而是通過(guò)學(xué)術(shù)啟蒙來(lái)提升和落實(shí)政治啟蒙構(gòu)想。黃宗羲晚年的學(xué)術(shù)啟蒙不是早期政治啟蒙的衰落而是政治啟蒙精神的提升和落實(shí)。首先黃宗羲的氣學(xué)是學(xué)術(shù)啟蒙的理論基礎(chǔ)。他不僅對(duì)宋明理學(xué)心學(xué)的禪學(xué)化傾向有批判而且還對(duì)橫渠廷相的氣學(xué)有超越從而建構(gòu)起全新的氣學(xué)。承認(rèn)和肯定氣化流行的創(chuàng)造功能和超越價(jià)值這為學(xué)術(shù)啟蒙提供了哲學(xué)動(dòng)力。其次黃宗羲的氣學(xué)對(duì)明末清初的實(shí)學(xué)、史學(xué)都產(chǎn)生了直接影響這兩個(gè)方面構(gòu)成了早期學(xué)術(shù)啟蒙的主要內(nèi)容。黃宗羲的氣學(xué)為明清實(shí)學(xué)的轉(zhuǎn)型提供了科學(xué)的理論基礎(chǔ)。黃宗羲的實(shí)學(xué)思想也有個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程。早期實(shí)學(xué)沒(méi)有走出宋明儒學(xué)架構(gòu)明夷待訪錄集中揭露心的消極因素、批判“以理殺人”的社會(huì)陋習(xí)這是其實(shí)學(xué)思想的早期表現(xiàn)。晚年黃宗羲站在全新的氣學(xué)立場(chǎng)上指出宋明理學(xué)心學(xué)以及事功派都不可能有真正的實(shí)學(xué)盡管其中因?yàn)楹芏嗟疽驗(yàn)樵谟谒麄儾荒苷嬲隙饣餍械膭?chuàng)造功能和超越價(jià)值。黃宗羲提出實(shí)學(xué)必須要在氣化流行中落實(shí)否則便不是真正的實(shí)學(xué)實(shí)學(xué)自身具有超越的價(jià)值取向。這推動(dòng)了實(shí)學(xué)在明末清初由“思想學(xué)說(shuō)”上升為“社會(huì)思潮”成為早期學(xué)術(shù)啟蒙的主要發(fā)展方向。黃宗羲的氣學(xué)還促進(jìn)了明清史學(xué)的轉(zhuǎn)型。黃宗羲晚年氣學(xué)思想對(duì)自己的史學(xué)觀和明清史學(xué)觀的轉(zhuǎn)型都有直接影響。他在全新氣學(xué)的基礎(chǔ)上探討了學(xué)術(shù)史的創(chuàng)新性、超越性等問(wèn)題。氣化流行的歷時(shí)性展開形成了史學(xué)內(nèi)容氣化流行的超越性形成了歷史脈絡(luò)即“經(jīng)”。這使得黃宗羲不僅開創(chuàng)了浙東經(jīng)史學(xué)派而且還開辟了早期學(xué)術(shù)啟蒙的發(fā)展路徑。不同的哲學(xué)體系有不同的史學(xué)觀。在宋明理學(xué)心學(xué)體系中形成了天理史觀和良知史觀。它們有共同缺陷由于天理、良知的超越性和思辨性特征他們都不能也不愿意承認(rèn)史學(xué)有獨(dú)立的教育功能和超越的價(jià)值取向。一定程度上限制和取消了史學(xué)的其他社會(huì)功能。也有共同因?yàn)槎疾荒芤膊辉敢獬姓J(rèn)氣化流行對(duì)歷史過(guò)程的積極價(jià)值。事實(shí)上經(jīng)史之學(xué)要想真正成為經(jīng)世致用的學(xué)問(wèn)首先必須徹底承認(rèn)和肯定氣化流行的真實(shí)性、自足性、發(fā)展性和價(jià)值性。黃宗羲不僅重視氣化流行的創(chuàng)造功能還承認(rèn)氣化流行有超越價(jià)值取向。這樣他不僅擴(kuò)大了史學(xué)的社會(huì)功能而且提升和落實(shí)了史學(xué)的超越價(jià)值從而推動(dòng)了宋明史學(xué)由“主于道”向“主于事”的近代轉(zhuǎn)變這是早期學(xué)術(shù)啟蒙的主要內(nèi)容。黃宗羲的氣學(xué)思想還對(duì)人生觀、文學(xué)觀產(chǎn)生了直接影響。人生觀上表現(xiàn)為追求豪杰精神；文學(xué)要以表達(dá)人生精神和人間至情為目標(biāo)。黃宗羲不僅是宋明學(xué)術(shù)思想史的總結(jié)者而且是早期學(xué)術(shù)啟蒙的開創(chuàng)者明清學(xué)術(shù)思想史轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)就是權(quán)利意識(shí)的啟蒙轉(zhuǎn)型的脈絡(luò)是社會(huì)政治啟蒙轉(zhuǎn)向?qū)W術(shù)啟蒙。黃宗羲的社會(huì)轉(zhuǎn)型觀具有三個(gè)顯著特征學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)型帶動(dòng)社會(huì)政治轉(zhuǎn)型；社會(huì)轉(zhuǎn)型應(yīng)以“天下萬(wàn)民”為重；學(xué)者在社會(huì)轉(zhuǎn)型中要有文化權(quán)利和開拓精神。這對(duì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型社會(huì)仍有借鑒價(jià)值。

簡(jiǎn)介：李宗侗18951974是我國(guó)現(xiàn)代著名史學(xué)家，其研究領(lǐng)域主要涉及古史、清史、古代小說(shuō)和史學(xué)史等幾方面。一生著述頗富，門下桃李亦盛，只因逝世已久，加之歷史原因和政治因素造成兩岸學(xué)術(shù)交流的長(zhǎng)期中斷，以致過(guò)去大陸學(xué)術(shù)界對(duì)之關(guān)注甚少。他的學(xué)術(shù)，明顯具有五四新一代學(xué)術(shù)開創(chuàng)期的風(fēng)格，對(duì)之進(jìn)行系統(tǒng)考察，不僅可以比較完整而實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)其人其學(xué)，也有助于我們更好地理解中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展的早期態(tài)勢(shì)和特征。全文分為引言、正文五節(jié)及余論。引言略述李宗侗學(xué)術(shù)研究之現(xiàn)狀及原因。第一節(jié)主要敘述其參與各類現(xiàn)代學(xué)術(shù)團(tuán)體或機(jī)構(gòu)組織活動(dòng)的經(jīng)歷。第二至五節(jié)分別對(duì)其從事中國(guó)古代史、清史（包括近代史）、古代小說(shuō)和中國(guó)史學(xué)史等領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究進(jìn)行探討，并對(duì)其治學(xué)理論、特點(diǎn)和得失，及其在現(xiàn)代中國(guó)史學(xué)建設(shè)過(guò)程中的地位和影響作了分析評(píng)價(jià)。

簡(jiǎn)介：分類號(hào)華中農(nóng)業(yè)大學(xué)碩士學(xué)位論文我國(guó)研究生學(xué)術(shù)道德保障體系研究以農(nóng)科研究生為例密級(jí)1830246RESEARCHONGRADUATEACADEMICETHICSSUPPORTSYSTEMTAI【EAGRICULTURALGRADUATEASTHEINVESTIGATIONOBJECT研究生周延麗指導(dǎo)教師劉松年研究員專業(yè)教育經(jīng)濟(jì)與管理獲得學(xué)位名稱管理學(xué)碩士研究方向教育管理理論獲得學(xué)位時(shí)間2010年6月華中農(nóng)業(yè)大學(xué)文法學(xué)院二。一O年六月華中農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)性聲明及使用授權(quán)書／LLILLLLLLLLLLLL，112LYLLL／／9I／LLL／5I／HIL2LL／／LLL7LLL學(xué)位論文徑如需保密，解密時(shí)間年月日是否保密獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果盡我所知，除了文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的研究成果，也不包含為獲得華中農(nóng)業(yè)大學(xué)或其他教育機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過(guò)的材料，指導(dǎo)教師對(duì)此進(jìn)行了審定與我一同工作的同志對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中做了明確的說(shuō)明，并表示了謝意。研究生張用延確帆勁知年易月夕日學(xué)位論文使用授權(quán)書本人完全了解華中農(nóng)業(yè)大學(xué)關(guān)于保存、使用學(xué)位論校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本；學(xué)校有權(quán)保箱并提供目錄檢索和閱覽服務(wù)，可以采用影印、縮印或掃論文本人同意華中農(nóng)業(yè)大學(xué)可以用不同方式在不同媒一部或部分內(nèi)容，同時(shí)本人保留在其他媒體發(fā)表論文的權(quán)注保密學(xué)位論文即涉及技術(shù)秘密、商業(yè)秘密或申請(qǐng)。文在解密后適用于本授權(quán)書‘學(xué)位論文作者始用蛐導(dǎo)師簽名彥粕呷簽名日期功壓年占月夕日簽名日期上衫年易只’B

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10459學(xué)號(hào)密級(jí)博士學(xué)位論文嵇文甫學(xué)術(shù)思想研究作者姓名林萬(wàn)成導(dǎo)師姓名吳宏亮教授學(xué)科門類歷史學(xué)專業(yè)名稱中國(guó)近現(xiàn)代史完成時(shí)間二〇一五年五月學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者日期年月日學(xué)位論文使用授權(quán)聲明學(xué)位論文使用授權(quán)聲明本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下完成的論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬鄭州大學(xué)。根據(jù)鄭州大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)鄭州大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或者其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。本人離校后發(fā)表、使用學(xué)位論文或與該學(xué)位論文直接相關(guān)的學(xué)術(shù)論文或成果時(shí)，第一署名單位仍然為鄭州大學(xué)。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定。學(xué)位論文作者日期年月日

簡(jiǎn)介：西南交通大學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)術(shù)期刊影響因子的影響因素研究姓名秦霞申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)應(yīng)用數(shù)學(xué)指導(dǎo)教師秦克云20090401西南交通大學(xué)碩士研究生學(xué)位論文第1I頁(yè)ABSTRACTNISWORTHRESEARCHINGINTOTHEEVALUATIONOFACADEIILICJOUMALLEVELTHETRADITIONALEVALUATINGINDICATORSINCLUDESCITEDNUMBEROFJOURNAL、IMPACTFACTOR、MEANCITINGRATE、CITEDHALFLIFEANDSOONJOURNAL’SIMPACTFACTORISONEOFTHEIMPORTANTEVALUATINGINDICATORSTOEVALUATEITSACADEMICINFLUENCEIMPACTFACTORISNOTONLY缸INDICATORTOESTIMATETHESERVICEABILITYOFJOUMAL，BUTALSOALLINDICATORTOESTIMATESCIENCELEVELANDQUALITYOFPAPERTHEAFFECTINGFACTOROFACADEMICJOURNAL’SIMPACTFACTORISRESEARCHEDINTHISPAPERINORDERTOSUPPLYREFERENCESTOPEOPLEWHENTHEYMAKEUSEOFTHESEEVALUATINGINDICATORSTHEMAINCONTENTISLISTEDHEREPARTONETHEINFLUENCEOFTHEIMPACTFACTOROVERTHEINDICATOROFJOURNALORIGININTHISPAPERJOURNALSARECLASSIFIEDBYSUBJECTSBASICSCIENCE，AGRICULTURALSCIENCE，MEDICINECAREANDINDUSTRIALTECHNOLOGY，ANDTHENINFORMATIONSYSTEMSAREBUILDEDRESPECTIVELYFIRSTCONTINUOUSDATASHOULDBEREPRESENTEDINADISCRETEFORMNEXTPOSITIVEREGIONREDUCTIONABOUTTHEINDICATOROFJOURNALORIGINISPROCESSEDRESPECTIVELYTHENEDUCEDTHELEASTREDUCTIONOFTHEINDEXOFJOURNALSTEMSABOUTTHEIMPACTFACTORPARTTWOTHEINFLUENCEOFTHEIMPACTFACTOROVERJOURNALFACTORFORTHEJOURNALSOFMATHSANDCHENLISTRY，THEDEPENDENCYRELATIONSHIPBETWEENIMPACTFACTORANDJOURNALFACTORISDISCUSSEDBYMEANSOFTHEATTRIBUTEREDUCTIONOFROUGHSETFORTHEINFORMATIONSYSTEMSWHICHDECISIONMAKINGATTRIBUTEISIMPACTFACTORTHEDEPENDENCYRELATIONSHIPANDTHEDEGREEOFSIGNIFICANCEBETWEENCONDITIONATTRIBUTEANDDECISIONMAKINGATTRIBUTEISFIGUREDOUTKEYWORDSIMPACTFACTOR；ROUGHSET；ATTRIBUTEREDUCTION；SUPPORTSUBSET；SUPPORTDEGREE

簡(jiǎn)介：周一良是中國(guó)近現(xiàn)代史學(xué)史上著名的學(xué)者，學(xué)貫中西，著作等身?？v觀其一生的學(xué)術(shù)歷程，大致可以分為三個(gè)階段早年19311950為學(xué)術(shù)而學(xué)術(shù)；中年19501978皈依馬克思唯物史觀晚年19782001回歸學(xué)術(shù)獨(dú)立之精神。其在學(xué)術(shù)路向上之所以發(fā)生如此之變化，是與當(dāng)時(shí)的社會(huì)形勢(shì)、政治命運(yùn)緊密聯(lián)系的。近現(xiàn)代中國(guó)特殊的歷史環(huán)境使得政治與文化總是膠著在一起，使學(xué)術(shù)或演進(jìn)，或異化，從而致使近現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子難以擺脫的內(nèi)心困惑與身心煎熬。作為一個(gè)知識(shí)分子，周一良大半生徘徊于政治與學(xué)術(shù)之間，有功亦有過(guò)，惹來(lái)諸多是非的評(píng)論，其人生境遇及其心路歷程為我們解讀現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的生存樣態(tài)提供了一個(gè)極好的范本。本文試圖通過(guò)對(duì)周一良學(xué)、政生涯的系統(tǒng)梳理，探索其演化的條件與動(dòng)因，以期客觀、公正地評(píng)價(jià)這一歷史人物，同時(shí)，亦可以小見(jiàn)大，窺得這一代知識(shí)分子的共同命運(yùn)與心路歷程。

簡(jiǎn)介：導(dǎo)師王永均教授潛心醫(yī)學(xué)五十余載，集中、西醫(yī)教學(xué)、臨床、科研于一體，尤其在腎臟病領(lǐng)域頗有造詣。筆者幸得王老親傳，將老師治療慢性腎臟病的經(jīng)驗(yàn)從因、證、方、藥等多方面闡述于此，以觀其崇古而不拘于古的治病特點(diǎn)，并提出了在慢性腎臟病中，虛、瘀、風(fēng)濕為其主要證候。本文進(jìn)行了38例慢性原發(fā)性腎小球疾病（CKD3期）的臨床研究。目的回顧性研究應(yīng)用中西醫(yī)結(jié)合的方法，從虛、瘀風(fēng)濕治療慢性腎臟病CKD3期的臨床療效。方法選取王教授門診或病房診治的患者，跟蹤1年以上時(shí)間，觀察證候及腎功能情況的轉(zhuǎn)歸。結(jié)果前后對(duì)比得腎小球?yàn)V過(guò)率顯著提高（P＜001）。顯效33名；有效1名；無(wú)效3名。結(jié)論中西醫(yī)結(jié)合診治慢性腎臟病在臨床上有其良好的療效。

簡(jiǎn)介：在電子出版行業(yè)中，要將已有印刷品以電子稿的形式進(jìn)行存儲(chǔ)或處理時(shí)，就需要對(duì)印刷品進(jìn)行適當(dāng)?shù)臄?shù)字化處理。印刷品本身是被半色調(diào)后印刷輸出的，由于其中存在著網(wǎng)紋，因此將印刷品轉(zhuǎn)化為電子稿時(shí)就需要一個(gè)去除網(wǎng)紋的過(guò)程。圖像去網(wǎng)效果的優(yōu)劣不僅會(huì)影響到再次印刷時(shí)的印刷品質(zhì)量，更重要的是圖像去網(wǎng)效果決定了圖像中所包含的信息是否能夠進(jìn)行準(zhǔn)確傳遞。課題中提出了基于文本檢測(cè)的圖文分割算法和基于網(wǎng)點(diǎn)檢測(cè)的半色調(diào)圖像去網(wǎng)算法。通過(guò)編寫程序驅(qū)動(dòng)掃描儀進(jìn)行圖像掃描，對(duì)掃描圖像采用基于文本檢測(cè)的圖文分割方法來(lái)進(jìn)行圖文分割。圖文分割后用圖像半色調(diào)部分?jǐn)?shù)據(jù)采用快速傅立葉變換分析對(duì)當(dāng)前圖像進(jìn)行分類，對(duì)不同類別半色調(diào)圖像采用不同去網(wǎng)系數(shù)來(lái)進(jìn)行圖像去網(wǎng)處理。半色調(diào)圖像去網(wǎng)處理時(shí)可以分別采用網(wǎng)點(diǎn)區(qū)域填充法DFM、高反差保留法、均值填充法三種算法進(jìn)行去網(wǎng)處理，并將圖像半色調(diào)部分去網(wǎng)后效果與圖文分割時(shí)獲得的圖像純文字部分進(jìn)行圖文合并以生成最終圖像去網(wǎng)效果。將圖像去網(wǎng)效果與掃描儀去網(wǎng)效果用圖像信噪比和圖像清晰度計(jì)算結(jié)果進(jìn)行比較，可以驗(yàn)證文中方法得到的圖像去網(wǎng)效果明顯優(yōu)于掃描儀去網(wǎng)效果。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，文中基于文本檢測(cè)的圖文分割算法和基于網(wǎng)點(diǎn)檢測(cè)的圖像去網(wǎng)算法有一定的實(shí)用性，而且文中所用的圖文分割算法和圖像去網(wǎng)算法思路是比較新穎的，為進(jìn)一步的研究奠定了一定的基礎(chǔ)。

簡(jiǎn)介：為探求治療心病的新思路本課題以景岳全書為主要研究對(duì)象通過(guò)傳統(tǒng)文獻(xiàn)學(xué)研究方法整理其中有關(guān)心病的理論闡釋、病證論述、辨證處方和用藥特點(diǎn)。本文系統(tǒng)總結(jié)了張介賓在景岳全書中所闡發(fā)的心病學(xué)術(shù)思想發(fā)病方面重視正邪交爭(zhēng)的作用病因方面重視七情內(nèi)傷、外感六淫等對(duì)氣機(jī)的作用病機(jī)方面提出正氣虛弱和氣機(jī)異常是發(fā)病的基礎(chǔ)和關(guān)鍵治療方面重視補(bǔ)虛、整體調(diào)節(jié)、陰陽(yáng)相濟(jì)、強(qiáng)調(diào)辨證遣方用藥方面善用古方、創(chuàng)制新方、化裁靈活。從目前國(guó)內(nèi)的研究狀況來(lái)看本課題的研究填補(bǔ)了對(duì)張介賓景岳全書心病學(xué)術(shù)思想系統(tǒng)研究的空白豐富了中醫(yī)心病學(xué)術(shù)的內(nèi)容為中醫(yī)心病的科研和臨床提供借鑒和參考。

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20140689文學(xué)碩士學(xué)位論文中美比較視角下中國(guó)大學(xué)出版社學(xué)術(shù)出版研究學(xué)位申請(qǐng)人賈志甜指導(dǎo)教師任文京教授學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)傳播學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二〇一七年五月

簡(jiǎn)介：參短吠學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼10357密級(jí)保密期限黃以周與皖派學(xué)術(shù)關(guān)系初探一以禮書通故為中心的考察STUDYORHUANGYIZHOUANDANHUIACADEMICRELALIONSONTHEBASICRESEARCHCENTEROF“THEHISTORYOFIIFCRITUAI”學(xué)號(hào)姓名一級(jí)學(xué)科二級(jí)學(xué)科指導(dǎo)教師完成時(shí)間R14201005徐秋霞?xì)v史學(xué)中國(guó)史徐道彬2017年2月摘要“皖派”作為清代學(xué)術(shù)的主要流派，其興盛和發(fā)展在整個(gè)清代學(xué)術(shù)史上占有重大地位。皖派以江永和戴震為代表，取得的學(xué)術(shù)成果，為戴門后學(xué)承繼、傳播，使得該派影響力大大超出徽州本土，遠(yuǎn)及浙江、兩廣等區(qū)域。此時(shí)身居浙東的黃式三、黃以周父子尚能沐浴乾嘉考據(jù)學(xué)的余暉，切身體會(huì)皖派學(xué)術(shù)的光與影，并集中反映在黃以周禮書通故一書中。本書集清代禮學(xué)之大成，充分吸收借鑒了前代學(xué)者的研究成果，尤其重視征引皖派學(xué)人的禮學(xué)觀點(diǎn)，做到博稽綜考，實(shí)事求是，學(xué)術(shù)價(jià)值極高。因此，對(duì)本書的分析研究就顯得尤為重要，不僅可以拓寬清代學(xué)術(shù)的研究范圍，而且可以深化清代學(xué)術(shù)思想的研究。文章主要分為四個(gè)章節(jié)。第一章探究乾嘉以后學(xué)術(shù)風(fēng)氣的轉(zhuǎn)變，從分析皖派興盛及皖派后學(xué)對(duì)晚清學(xué)風(fēng)的影響兩個(gè)方面著手，突出皖派學(xué)術(shù)“求是”，“重禮”的學(xué)術(shù)理念，把握皖派學(xué)術(shù)流傳所帶來(lái)的學(xué)術(shù)上的交流與融合。第二章論述黃式三、黃以周生平及其學(xué)術(shù)思想源流，探求黃式三、黃以周父子的學(xué)術(shù)思想和皖派學(xué)者之間直接或間接的學(xué)術(shù)繼承關(guān)系。第三章是黃以周對(duì)皖派學(xué)術(shù)的繼承和發(fā)展。禮書通故一書中大量征引了江永、戴震、程瑤田、凌廷堪，阮元、胡培暈等人的觀點(diǎn)，筆者運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)的知識(shí)，進(jìn)行分析、歸納、總結(jié)，借助數(shù)據(jù)分析理清黃氏和皖派學(xué)人存在的繼承和發(fā)展關(guān)系。第四章從編纂內(nèi)容、著述體例和地位影響及后人評(píng)價(jià)上，論述禮書通故一書在清代禮學(xué)史上的地位及影響。黃以周禮書通故一書將兩千來(lái)的古代禮制研究成果做了一個(gè)出色的評(píng)判和總結(jié)，成為清代禮學(xué)研究史上最后一部集大成的學(xué)術(shù)著作。因此，本書不僅是研究三禮和古代制度的學(xué)者不可或缺的一部厚重之作，而且對(duì)重塑當(dāng)代社會(huì)禮儀文明，更深入的開展禮治建設(shè)也有重要的參考價(jià)值。目前學(xué)術(shù)界對(duì)黃以周禮書通故一書的研究，處于尚未深入研究階段，尤其是針對(duì)本書具體內(nèi)容的研究更屈指可數(shù)。因此，文章運(yùn)用數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，分析書中征引的眾多皖派學(xué)人的觀點(diǎn)，探究黃式三、黃以周和皖派的關(guān)系，進(jìn)行歸納總結(jié)，力求做到述有所據(jù)，論有所憑。希望對(duì)黃以周禮書通故做些系統(tǒng)而深入的基礎(chǔ)性研究工作。L