批判和重建：論哈貝馬斯的歷史唯物主義重建.pdf

1、本文主要探討哈貝馬斯對馬克思歷史唯物主義的基本原理批判和解構(gòu)。同時,本文也分析哈貝馬斯以交往理論為基礎(chǔ)對歷史唯物主義的重建。他通過拆分組合的方式,用新的視角對歷史唯物主義進行重建,使其成為與現(xiàn)實社會相符合的理論。另一方面,他又在重建的過程中拋棄了馬克思的歷史唯物主義,重建了一套自己的交往行為理論。首先,我探尋了哈貝馬斯重建論的根源。狹隘的“正統(tǒng)”歷史唯物主義對馬克思歷史唯物主義的扭曲和背叛。早期法蘭克福學派使批判理論陷入了悲觀主義的困境

2、。時代變遷對馬克思的歷史唯物主義提出了新要求。種種原因激起了哈貝馬斯對馬克思歷史唯物主義的批判和反思。其次,我繼續(xù)對哈貝馬斯重建論的內(nèi)在邏輯進行了分析。我從“社會勞動”和“相互作用”這兩個核心概念出發(fā),對交往在人類社會發(fā)展中的作用進行了反思;從社會進化的學習機制和生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的范疇出發(fā),對社會發(fā)展的動力機制進行了反思;從社會一體化與上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)的范疇出發(fā),對社會發(fā)展的內(nèi)在機制進行了反思;從類的歷史與生產(chǎn)方式出發(fā),對歷史唯物主義

3、關(guān)于劃分社會形態(tài)標準的劃分進行了反思;最后,從生產(chǎn)力和社會一體化這兩個向度探討社會進化。
　　本人從正面闡釋了哈貝馬斯用交往理論來重建歷史唯物主義的宏大抱負,與此同時,也對哈貝馬斯的構(gòu)架和對馬克思的批判做出辨析。在第三部分,本人以哈貝馬斯和馬克思“對話”的形式對哈貝馬斯的構(gòu)架和對馬克思的批判發(fā)表自己的看法。通過對哈貝馬斯的交往理論和馬克思的交往理論的對比來探析交往理論在人類社會發(fā)展中作用;通過哈貝馬斯對馬克思本人的馬克思主義和馬克

4、思之后的馬克思主義的模糊區(qū)分批判來提出哈貝馬斯對馬克思的有失公允的批判;通過對哈貝馬斯的人類社會發(fā)展動力機制——“社會進化”的學習機制和馬克思的人類社會發(fā)展動力機制——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動的對比分析來探索人類社會發(fā)展的動力機制;通過對哈貝馬斯的社會一體化和馬克思關(guān)于經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的對比分析來探析上層建筑的新內(nèi)容和新職能;通過對兩者的社會勞動、實踐概念分析比對來探討實際概念的內(nèi)涵;通過對兩者的階級以及階級斗爭內(nèi)涵分析來探討階級和

5、階級斗爭的實質(zhì)。-最后,我討論了哈貝馬斯重建論的建設(shè)意義。誠然,哈貝馬斯提出重要的理論之一就是用交往理論對歷史唯物主義進行重建,他對馬克思主義的深入研究的成果是不可否認的。他的重建論以西方馬克思主義的視角拓寬了我們對馬克思主義的解讀。他用西方馬克思主義者視角對馬克思主義的審視必將推動馬克思主義的現(xiàn)代化的發(fā)展。同時,我還提出了哈貝馬斯重建論的局限性。我明確提出對哈貝馬斯重建論進行辯證地分析。更重要的是,我認為必須對哈貝馬斯重建論的歷史意義

6、進行客觀地評價。我們既要吸取哈貝馬斯重建論中積極的方面,又要哈貝馬斯重建論的局限性有清楚地認識。作為主體的我們雖然無可避免地受某種意識形態(tài)的影響,但是必須應(yīng)具有批判和反思意識形態(tài)的能力。我認為對于哈貝馬斯重建論的評價,我們必須堅持辯證的觀點去分析。我們不一定要全盤贊同他的觀點,但是也不應(yīng)該忽視哈貝馬斯對當今資本主義社會的現(xiàn)實問題所作出的那些病理性診斷和理論概括;我們不一定要全盤認同哈貝馬斯對馬克思經(jīng)典文本所進行的解構(gòu)式的閱讀,但是同時也