馮友蘭境界理論研究.pdf

1、本文以當代新儒家馮友蘭的境界理論為研究對象，主要闡明其理論的主要內容、現代價值和不足之處，并且與唐君毅、方東美之境界理論做比較研究。筆者認為，馮友蘭的境界理論是中國當代哲學家所創(chuàng)造的境界理論中最完備、最系統(tǒng)的理論之一。同唐君毅龐大的生命九境相比，馮先生的境界理論更合乎哲學的構造、具有更強烈的哲學色彩；唐先生的境界理論更傾向于判教思維支撐之下的文化比較學。馮先生的境界理論在形態(tài)上雖最為完備，但其哲學思想在中國的命運，明顯不如其他新儒家。研

2、究馮先生的人很多，但沒有人能夠真正地繼承馮先生的思想而將之進一步地推向深入；相比之下，唐君毅、方東美先生則有眾多的弟子將其理論發(fā)揚光大。 本文共分三章：第一章論述馮友先生理論基礎和理論來源，馮先生的境界理論與其形上學——新理學有密切關聯，新理學為馮先生的四重境界理論提供了范疇基礎，但二者之間的裂隙是我們更應該重視的問題，新理學從根本而言不能為境界理論提供有效的論證，這與馮先生的新實在論的立場有本質的關系。在境界理論的來源上，我們

3、注意到馮先生所利用的資源都是傳統(tǒng)文化，特別是儒、釋、道三家的資源。 第二章主要論述馮先生境界理論的主體——四重境界，其中道德境界和天地境界馮先生關注的重點，也是我們研究的重點。馮先生境界理論以覺解為基礎，覺解既具有中國哲學反省的特征，又具有西方哲學反思的特點，可以說是中西合璧的產物。 第三章通過研究唐君毅、方東美的境界理論，來同馮友蘭先的境界理論進行對比，在比較中展現馮先生的境界理論同其形上學之間存在著不可彌合的裂痕，從