馮友蘭人生境界說之倫理價值探析.pdf

1、馮友蘭在中國傳統(tǒng)儒家哲學的基礎上，吸收了西方理性主義學說，在他的《新原人》一書中提出了“人生四境界說”，形成了他的人生哲學體系。馮友蘭根據(jù)人“覺解”的不同，把人生境界從高到低劃分為四個境界:自然境界、功利境界、道德境界、天地境界，層層遞進。自然境界中的人的行為是順習或順才的，一切行為都是出于自然本性或生物本性，對所做的事并沒有清楚的了解，覺解程度最低;功利境界中的人對自己的行為和目的有了自覺的了解，他們的行為都是為了追求“他自己的利”，

2、其后果可能有利于他人，也可能有害于他人，但動機都是利己的，都是為了滿足個人的物質(zhì)需求和精神需求;道德境界中的人的行為是“盡職盡倫”的，對社會有了較高的覺解，認為義與利、人與社會都是統(tǒng)一的，強調(diào)“行義”和“為公”，此境界中的人是“賢人”;天地境界是最高境界，此境界中的人覺解程度最高，處于此境界中的人都是“圣人”，能夠超越社會整體，意識到人是宇宙的一員，達到“天人合一”的境界和修養(yǎng)。
　　本文主要從倫理學的角度對馮友蘭的人生境界說進行

3、了分析，分別將四個境界與道家自然觀、傳統(tǒng)儒家義利統(tǒng)一觀、孔孟及宋明理學、西方功利主義等倫理思想進行比較，對馮氏的人生境界說進行了倫理學解讀，對其中所蘊含的理性人性論、“義以為上”的義利統(tǒng)一觀、“人我合一”的群己觀、理性原則下的道德行為、超道德的幸福觀進行了闡述，并從情感這一視角闡釋了其“和諧”思想，從而揭示了人生境界說所蘊含的豐富的倫理價值和意義。本文認為人生境界說不僅有利于人生價值的實現(xiàn)，促進人的全面發(fā)展;同時，“天地境界”中所體現(xiàn)的