論柏拉圖《會飲》中的愛若斯.pdf

1、西方哲學史上第一次把“愛”進行形而上學討論的哲學著作是柏拉圖的《會飲》，柏拉圖的《會飲》中對“愛若斯”的認識過程和得出的愛若斯本質，都在西方哲學史和人類文明史上產(chǎn)生了巨大的影響。不論是柏拉圖作為哲學史上最偉大的哲學家之一，區(qū)分現(xiàn)象和理念，建立起對“理念”世界的崇拜，從而實現(xiàn)的哲學本體論轉向，還是柏拉圖對愛的類型（身體之愛和靈魂之愛）和愛的生育（身體生育和靈魂生育）哲學討論，都能在柏拉圖《會飲》中找到較為清晰的知識脈絡或者思想萌芽?！稌?/p>

2、》確立的道德原則——節(jié)制，在亞里士多德的《尼各馬可倫理學》中得到充分的闡釋;斯多葛學派和犬儒學派各自在踐行著柏拉圖《會飲》中兩大隱含的愛欲發(fā)展;羅馬帝國由于縱欲的滅亡和中世紀禁欲的極致，都在預示著人類在兩種愛欲上的極力掙扎。斐奇諾第一次提出的“柏拉圖之愛”，康德確立的“人只能作為目的，不能成為手段”的最高道德原則，尼采宣布的“上帝死了”，佛洛依德的“精神分析”，法蘭克福學派從歐洲源頭上進行的現(xiàn)代性哲學批判，現(xiàn)象學學派“現(xiàn)象”對永恒的質疑

3、，存在主義學派的“存在”對永恒的消解，?？略谌祟悙塾I域的積極探索，得出的“瘋癲與文明”的結論，西方在性解放后的回歸家庭與傳統(tǒng)等，這一切似乎都在延續(xù)柏拉圖《會飲》中的“愛若斯”的本質探討。哲學的本原在哲學的任何派生學科或者與其他學科的交叉領域都有著了重大的指導意義，如現(xiàn)代西方法哲學中孟德斯鳩《論法的精神》中對婚姻的看法，波伏娃《第二性》對女性地位的清晰認識，漢娜·阿倫特對婚姻的洞見等。“兩千年的西方哲學史都是柏拉圖的注腳”，我們關于愛情

4、的智慧都可以在柏拉圖的哲學中找到幸福與不幸的源頭。
　　柏拉圖就人們都愿意“永遠地擁有美的東西”的假設來奠定了他的愛若斯本質，就人們的愛欲活動“身體生育和靈魂生育”來解釋了愛若斯的目的是“在美的東西里生育”，柏拉圖之偉大，就在于他深刻的抓住了人類的愛欲本質，但是他就永恒的美和片刻的美的偏見，造就了人類在追求文明道路上，極力保持的情欲克制的形而上學根據(jù)，就哲學家在人類歷史上占領的思想高地來說，這往往也意味著一種災難，難道就因為身體會