A Study on Nineteen Eighty--Four in Light of the Theory of Alienation of Affection_21029.pdf

1、喬治·奧威爾因其諷刺辛辣、思想深刻的政治寓言類小說(shuō)而獨(dú)樹一幟。鑒于對(duì)文學(xué)與政治所作出的巨大貢獻(xiàn)，他被稱為“一代人的冷峻良知”。1950年出版的《一九八四》是奧威爾最杰出的代表作之一，一經(jīng)出版便成為當(dāng)時(shí)社會(huì)各界熱議的焦點(diǎn)，與英國(guó)赫胥黎的《美麗新世界》(1932)以及俄國(guó)扎米亞京的《我們》(1920)并稱為“反烏托邦三部曲”，是一部使奧威爾蜚聲國(guó)際的巔峰之作。
　　 《一九八四》是政治小說(shuō)文學(xué)的經(jīng)典代表作，國(guó)內(nèi)外眾多學(xué)者及文學(xué)評(píng)論家

2、已從政治學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、存在主義、女性主義等多個(gè)不同角度評(píng)析了這部小說(shuō)。在這部政治寓言中，作者有意為世人展現(xiàn)了一個(gè)逼真的未來(lái)極權(quán)主義世界。毫無(wú)疑問(wèn)，身處這個(gè)人性與自由均缺失的反常環(huán)境中，人的任何追尋與抗?fàn)幾⒍ǘ紩?huì)以失敗告終。然而，以前的研究?jī)H描述了在極權(quán)環(huán)境下人們的各種異常行為，并未對(duì)諸般異常狀態(tài)進(jìn)行歸類，也未指出導(dǎo)致這些異?，F(xiàn)象的根本原因和形成過(guò)程，以及人類自我救贖的可能性和出路?！靶赂ヂ逡恋轮髁x”精神分析心理學(xué)派最重要的理論家、法蘭克福

3、學(xué)派的重要成員之一的德國(guó)精神病學(xué)家埃利?！じヂ迥返娜吮局髁x心理分析學(xué)中的“情感異化”理論恰恰為這一研究提供了理論支持。
　　 本文即是藉情感異化理論梳理、歸類小說(shuō)《一九八四》中人性異化的形式，探究其成因，并在一定程度上指出防止異化的可能的途徑。全文共五個(gè)部分，即引言、三章正文和結(jié)論。
　　 引言介紹了奧威爾的文學(xué)成就和小說(shuō)《一九八四》以及國(guó)內(nèi)外對(duì)該作品的研究和評(píng)論，進(jìn)而點(diǎn)明本文的研究意義：以弗洛姆的情感異化理論為觀察視角

4、，分析大洋國(guó)專制社會(huì)中其社會(huì)成員的各種病態(tài)表現(xiàn)，揭示引發(fā)這類異化現(xiàn)象的根本原因，并著力探尋擺脫悲劇的途徑。
　　 第一章是本文的理論基礎(chǔ)，詳細(xì)闡述了弗洛姆的情感異化理論。弗洛姆終身致力于將馬克思主義的社會(huì)分析與弗洛伊德的心理分析相結(jié)合，創(chuàng)造了“人本主義心理分析學(xué)”。在此基礎(chǔ)上，發(fā)展出情感異化理論。該理論指出，人性的缺失或?qū)崿F(xiàn)與所處的社會(huì)的狀態(tài)密不可分。不健全的社會(huì)使人們無(wú)法進(jìn)行“愛和創(chuàng)造性的工作”，失去了與世界建立積極聯(lián)系的能力

5、，造成個(gè)人逃避自由的心理機(jī)制，最后導(dǎo)致人們情感的異化。情感異化也是暴力、戰(zhàn)爭(zhēng)等一切罪惡產(chǎn)生的根源。
　　 第二章梳理《一九八四》中情感異化的形式。弗洛姆認(rèn)為，情感異化的形式存在以下三種：“戀死”，一種對(duì)死亡、毀滅的愛；“惡性自戀”，無(wú)視客觀的過(guò)度的自我膨脹；“共生性亂倫”，一種戀母情結(jié)的極端形式，渴望完全地失去自我。第一節(jié)列舉了其各階層社會(huì)成員帶有“戀死”傾向的行為表現(xiàn)；第二節(jié)描繪了大洋國(guó)中黨的“惡性自戀”的瘋狂狀態(tài)；第三節(jié)揭示

6、了黨和反抗者之間存在著的“共生性亂倫”關(guān)系。三種形式糾結(jié)在一起，便衍生出“社會(huì)衰亡癥”，這是大洋國(guó)中一切惡產(chǎn)生的源頭。
　　 第三章探究《一九八四》中情感異化的原因。弗洛姆認(rèn)為，如果情感一方面處于“生存兩歧”的擠壓中，一方面又遭遇“社會(huì)過(guò)濾器”的限制，自然難成為其自身，異化是必然結(jié)局。小說(shuō)里，人們?yōu)閿[脫成長(zhǎng)中的孤獨(dú)感而自動(dòng)選擇逃避自由。同時(shí)，在極端壓抑的大洋國(guó)社會(huì)中，黨通過(guò)“新話”、“雙重思想”和“思想罪”三種過(guò)濾手段，按照極權(quán)

7、意志發(fā)揮著“社會(huì)過(guò)濾器”對(duì)社會(huì)意識(shí)的限制作用。故此，人們無(wú)法擁有正常的意識(shí)，不具備擺脫情感異化的能力。
　　 基于以上分析和討論，結(jié)論部分指出：人類的生存和發(fā)展并不孤立，而是與其所處的社會(huì)環(huán)境息息相關(guān)，整個(gè)社會(huì)的文化、經(jīng)濟(jì)、政治等各方面的發(fā)展會(huì)對(duì)個(gè)人情感的塑造產(chǎn)生決定性影響。健全的社會(huì)可以為“愛和創(chuàng)造性的工作”的實(shí)現(xiàn)提供前提，為個(gè)體擺脫孤獨(dú)、避免情感異化創(chuàng)造可能。這是抑制現(xiàn)實(shí)中各種罪惡行為、避免人性悲劇發(fā)生的關(guān)鍵所在，即有效防止