試論莊子對(duì)異化的批判與超越.pdf

1、莊子是戰(zhàn)國中期道家學(xué)派的重要代表，其思想主要蘊(yùn)涵于《莊子》書中。莊子認(rèn)為各階層民眾，為物所累，終日役役，使人喪失真性，造成人性異化，莊子對(duì)此進(jìn)行了揭露和批判，體現(xiàn)了莊子強(qiáng)烈的反異化思想。 對(duì)莊子的反異化思想，學(xué)界也有不少學(xué)者提及，但缺乏對(duì)此問題的專門研究，而莊子反異化思想中所表達(dá)的和諧思想在現(xiàn)今卻仍具有重要價(jià)值。因此，本文本著“以莊解莊”的態(tài)度，試圖對(duì)莊子的反異化思想進(jìn)行專門討論，以揭示莊子反異化思想的現(xiàn)實(shí)意義，并探尋莊子超越異

2、化的方法，以期形成對(duì)莊子反異化思想的整體了解。 全文由六部分組成。 引言部分，對(duì)莊子與《莊子》之書作簡單界定，明確本文研究對(duì)象，對(duì)本領(lǐng)域研究的大致情況進(jìn)行簡單綜述，說明本篇論文的研究意義、思考角度及要解決的問題。 第一章，闡釋異化概念：對(duì)異化觀念由出現(xiàn)到形成一種哲學(xué)概念進(jìn)行簡單梳理，明確本文所用異化概念的含義不同于一般學(xué)術(shù)意義上的概念，將本文使用的異化概念確定在人道主義意義上，并由此聯(lián)系到中國古代思想史上也有這種

3、異化現(xiàn)象。 第二章，從三個(gè)方面探討莊子對(duì)異化現(xiàn)象的揭露和批判：首先，莊子認(rèn)為統(tǒng)治者實(shí)施“有為”政治，使人喪失真性，人為物役；其次，莊子認(rèn)為儒家用仁義禮法來規(guī)范人、約束人，使人的真性受到束縛，造成人性異化；第三，莊子認(rèn)為，對(duì)智巧之術(shù)的追逐導(dǎo)致世人出現(xiàn)機(jī)變之心，使人性異化。另外，本文在討論莊子反異化思想的基礎(chǔ)上，揭示了莊子的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以及莊子的人格理想和社會(huì)理想。 第三章，分析莊子反異化思想產(chǎn)生的原因：一是時(shí)代原因。戰(zhàn)國時(shí)期，

4、新的經(jīng)濟(jì)關(guān)系開始建立，加劇了春秋以來的政治角逐，專制主義制度開始初步建立，它否定了早期原始的民主和人道主義精神，加劇了人性的異化；由于政治的需要，學(xué)術(shù)環(huán)境相對(duì)寬松、思想相對(duì)自由；二是文化原因。莊子的思想有很多來源于老子，主要表現(xiàn)在對(duì)老子“道”之思想和自然無為之社會(huì)思想的繼承和發(fā)展；三是由于莊子個(gè)人的原因。莊子家貧，生活困頓，但其性情高潔超邁，對(duì)現(xiàn)實(shí)政治和社會(huì)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈逆反。 第四章，探討莊子對(duì)異化的超越：莊子認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界紛繁

5、復(fù)雜，但卻有內(nèi)在的本質(zhì)：“道”，人們只要達(dá)到對(duì)“道”的覺解和體悟，就能從根本上擺脫現(xiàn)實(shí)中的種種異化，實(shí)現(xiàn)超越異化后的人性復(fù)歸，實(shí)現(xiàn)精神自由。所以，莊子在無奈的現(xiàn)實(shí)面前找到了一條通向光明的大道，使個(gè)體在精神上尋找自我超越的辦法，使個(gè)體明于大道，在精神上進(jìn)入道的境域，因此知“道”、學(xué)“道”、體“道”以至得“道”，成為莊子追求精神逍遙的不二法門。 結(jié)語部分，對(duì)莊子反異化思想以及對(duì)異化的超越之法進(jìn)行分析評(píng)價(jià)：一方面認(rèn)為由于時(shí)代的局限，莊