論朱學見證人真德秀

1、四川大學博士學位論文論朱學見證人真德秀姓名：孫先英申請學位級別：博士專業(yè)：中國古典文獻學指導教師：謝謙20050101最為士人激賞。第一章朱學的信仰者和光大者一真德秀：真德秀以儒名家，出入經(jīng)傳．泛濫釋老、陸氏心學，歸本朱子，故能成為一代理學匝宗。真德秀在本體論、方法論、認識淪、幾性論、修養(yǎng)論等方面承襲了朱予學泣，但并非一味依傍，在朱子學說的框架下，他把朱子學浣中含混、游移之處變得明晰確切。與此同時他在繼承和發(fā)揚朱子存養(yǎng)學說和實學理論的基

2、礎上．發(fā)展了朱熹的心學和實學理論，推動朱子學說沿著心學和實學兩個縱深方向發(fā)展。真德秀的心學思想對后世影響很大，開啟了朱子學的心學方向，是朱子理學向王陽明心學發(fā)展的重要的過渡者；同時真德秀的有關實學理論，對后世影響也很大，它開啟了明末鄉(xiāng)紳的實學救世之路。真德秀的理學思想是朱子學說在特定背景下的產(chǎn)物，在元明兩代曾發(fā)生過重要影響。第二章朱學的踐履篤行者一真德秀：針對學術界對朱子理學空疏的指責和假道學的逆流，真德秀自覺地在個人生活、政治和文本三

3、個層面實踐了朱子學說。真德秀在個人生活方面的理學實踐，以圣人為終極目標、孔顏樂處為最高境界。真德秀一生出處，以濟王事件為分水嶺，有～個明顯的由外轉內的含蓄內斂變化，其內斂原因總的說來在于他對人生有所欲求。對人格的砥礪，成就了真德秀的人格魅力。真德秀的人格魅力體現(xiàn)在律己以嚴、孝親睦鄰和“廉E 公勤”的政治品質這樣三個方面。真德秀在政治層面上的理學實踐，主要體現(xiàn)在仁政和吏治上。真德秀的“仁政”包括“恤民”、“富民”、“惠民”、“安民”這四個

4、方面的內容。在文本層面上，他通過《大學衍義》《讀書記》、《四書集編》、《心經(jīng)》、《政經(jīng)》、《文章正宗》和《續(xù)文章正宗》等著述闡釋朱子學說，彰顯了朱學的價值。真德秀的著述部是他生存現(xiàn)實的產(chǎn)物，也是他經(jīng)世致用的結果，其經(jīng)世致用的精神指導思想則為朱子理學。據(jù)此。他擴大了理學及理學家們的影I 響，確立了朱子理學正宗的地位，奠定了朱熹在理學歷史上不可動搖的地位，他因此也成為朝廷官方從祀孔廟的賢哲。第三章朱學官方他和世俗化的推動者一真德秀：耀朱理學