第七章 增強(qiáng)法律意識(shí) 弘揚(yáng)法治精神

1、1授課題目授課題目第七章第七章增強(qiáng)法律意識(shí)增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神弘揚(yáng)法治精神實(shí)施日程實(shí)施日程周別：日期：授課時(shí)數(shù)3教學(xué)目的教學(xué)目的通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解樹立法律信仰和法治意識(shí)的重要性，掌握法律的基本知識(shí)和理論，提高運(yùn)用法律的能力；同時(shí)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)法律修養(yǎng)，把學(xué)生培養(yǎng)成知法懂法的合格公民。教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)（1）社會(huì)主義的法律本質(zhì)；（2）民主與法制的關(guān)系：（3）建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的法治國(guó)家的任務(wù)。教學(xué)難點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)（1）樹立社會(huì)主

2、義法治觀念；（2）加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)。教學(xué)方法教學(xué)方法講授法、討論法、案例法教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)內(nèi)容與過程設(shè)計(jì)過程設(shè)計(jì)導(dǎo)入：蘇格拉底審判的啟示。第一節(jié)領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神（1學(xué)時(shí)）第二節(jié)樹立社會(huì)主義法治觀念（1學(xué)時(shí)）第三節(jié)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)（12學(xué)時(shí)）第四節(jié)加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)（12學(xué)時(shí)）教學(xué)小結(jié)：通過本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生掌握法律的基本知識(shí)和理論，提高運(yùn)用法律的能力；同時(shí)增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)，加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，樹立起法律信仰和法治意識(shí)，培養(yǎng)成知法

3、懂法的社會(huì)主義合格公民。實(shí)踐環(huán)節(jié)實(shí)踐環(huán)節(jié)課堂討論：“藥家鑫事件反思大學(xué)生法律教育的缺失”教學(xué)條件教學(xué)條件多媒體教室，教學(xué)課件。備注3市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種利益驅(qū)動(dòng)的經(jīng)濟(jì)體制，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中任何一個(gè)經(jīng)濟(jì)主體必然追求利潤(rùn)最大化，這是毫無疑問的。但是，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制中追求利潤(rùn)最大化必須有一個(gè)前提，這就是要遵守市場(chǎng)交易規(guī)則。因此，我們只看到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種追求利潤(rùn)最大化的經(jīng)濟(jì)，這是不夠的。只有在遵守市場(chǎng)交易規(guī)則這個(gè)前提下追求利潤(rùn)最大化，才是一種合法的行

4、為。正是從這個(gè)意義上，我們說市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是一種規(guī)則經(jīng)濟(jì)、法制經(jīng)濟(jì)。但是，由于一個(gè)理性的人存在著利己心，在有利可圖的時(shí)候，當(dāng)事人往往會(huì)置以前的承諾于不顧，撕毀協(xié)議，牟取暴利，這種無視規(guī)則和諾言，唯利是圖的行為，就是機(jī)會(huì)主義。在我國(guó)改革開放剛剛起步的那些年，這種機(jī)會(huì)主義行為可以說是比比皆是，危害甚大。因此，法律可對(duì)這種損人利己的行為進(jìn)行處罰，減少人們?cè)诮煌械某杀荆岣咝?。?duì)人的行為進(jìn)行規(guī)范的除了法律外，還有道德、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣、社會(huì)禮

5、儀和職業(yè)規(guī)范，法律與這些社會(huì)規(guī)范有何區(qū)別。主要分析：法律與道德的區(qū)別。道德和法律都是社會(huì)規(guī)范，都是調(diào)節(jié)人們行為的一種行為規(guī)范，但兩者是有區(qū)別的。道德通過社會(huì)輿論、風(fēng)俗習(xí)慣以及良心等來規(guī)范人們的行為，對(duì)人們行為的約束是一種“軟約束”，不具有強(qiáng)制力；法律是由國(guó)家創(chuàng)制的，又是以國(guó)家暴力機(jī)器做后盾的，因此，約束人們行為是一種“硬約束”，具有強(qiáng)制力。法律與宗教的區(qū)別。宗教產(chǎn)生于人們對(duì)制約著他們活動(dòng)的自然力量和社會(huì)力量的不理解。宗教規(guī)范是有宗教團(tuán)體