眼睛與攝影機的辨證法

1、1眼睛與攝影機的辨證法摘要：我們生活在視覺媒介中，媒介是自我看待世界的藝術。復雜的圖像與觀看之物，城市景觀設計和電影，在視覺媒體層面上，它們自身存在的意義是在復雜的層面上被創(chuàng)造與被解讀，最通常發(fā)生的狀況是，我們需要獨自面對這種視覺文化。時空的對等與否是區(qū)別這兩種視覺文化的根本，與此同時它們分享著眾多的相似，它們都是商業(yè)社會普遍性地被大眾接受和關心的體驗，它們兩者都是復雜的綜合敘事媒體，包含了情節(jié)，對話，視覺文本，符碼，形式或者敘事結構。

2、我們可以從電影“剪接”切入它們的敘事結構，通過“現(xiàn)實的幻象”這一特殊含義解讀瑪莎施瓦茨西安園博會6號基地作品，其最大特色采用了鏡子作為“平行剪接”的工具。解構主義是當代景觀中與電影的最大交集，導演和景觀設計師控制與設計人的視覺和敘事經(jīng)驗，從而使觀者的情感得以某種引導和紓解。意義是從人對這些視覺文本（景觀、電影、圖像設計、新媒體）的理解開始產生并傳遞的。本文主要通過對比電影與景觀，從最基本的識別主題開始重新理解景觀，找到文化生產場域的象征

3、意義進行內在的分析，洞察以及再敘整個社會更深層次的視覺文本，并通過對中國國情和專業(yè)的具體思辨作為結語。Abstract:Weliveinavisualmediumthemediumisalook3成了世界。視覺文盲在現(xiàn)代有了新的詮釋，我們或可把無法把眼中所見之物轉化解讀消化的現(xiàn)代人。古希臘語中，看和觀念是同源的，我們在看的同時，發(fā)生在眼前的是觀念。王澍在《設計的開始》中論及在南京路建造的畫廊，曾論及對時間與觀看的思考，我們可以多次看到他

4、運用這種時間與觀看的思考方式處理“現(xiàn)實的幻覺”“成像”：“如果室內場景的變化是偶然的，幻燈機也是偶然的，人們總是看著幕布上的圖像而忘記了幻燈機，這個念頭讓我震驚?！绻婚g畫廊是去看什么東西的地方，當一堆快門擁有一個房子的尺度，它就不僅是看的工具，本身也是看的對象，閃著某種輝煌光彩的室內風景?！眻D片來自《設計的開始》城市景觀與電影相類比：它們都是需要獨自面對的視覺符號與媒介景觀設計和電影，在視覺媒體層面上不同于一般意義上的語義（文學和