論韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　漢語言文學(xué)</b></p><p><b>　　論韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作</b></p><p>　　唐朝，是文學(xué)的輝煌時(shí)期，更是詩(shī)歌的頂峰時(shí)代。大歷年間是盛唐詩(shī)風(fēng)向中唐詩(shī)風(fēng)演變的過渡期。而這個(gè)時(shí)期的韋應(yīng)物的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變，最具代表

2、性。由于生活經(jīng)歷的不同，對(duì)體裁運(yùn)用的不同，對(duì)題材選擇的不同，以及表達(dá)方式的不同種種原因，韋應(yīng)物詩(shī)歌創(chuàng)作的不同時(shí)期，風(fēng)格還是略有差異的。他后期歸隱后的作品對(duì)后世的影響較大。歷來有眾多學(xué)者對(duì)這些詩(shī)歌進(jìn)行了研究，本綜述將部分資料和評(píng)論分類介紹。</p><p><b>　　一、時(shí)代及詩(shī)人背景</b></p><p>　　韋應(yīng)物的詩(shī)屬于“大歷詩(shī)風(fēng)”，正如袁行霈在《中國(guó)文學(xué)史》

3、中所說的：“這些詩(shī)人的大多數(shù)，青少年時(shí)期是在開元太平盛世度過的，受過盛唐文化的熏陶；可由安史之亂引發(fā)的近十年的空前戰(zhàn)亂，使他們的心理狀態(tài)產(chǎn)生了明顯的變化，驀然感到了自己的無能和衰老，從而失去了盛唐士人昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。韋應(yīng)物的絕大部分詩(shī)歌，作于因斌公職發(fā)而被迫辭去洛陽丞相一職后，尤以大力中再度出仕任京兆府功曹，至罷滁州刺史的十馀年間的吏隱詩(shī)作見稱于世。在他后期的作品里，慷慨為國(guó)的昂揚(yáng)意氣消失了，代之以看破世情的無奈?！保?］</p&

4、gt;<p>　　詩(shī)人一生經(jīng)歷過仕途的坎坷，在出仕與歸隱之間徘徊，鄺健行等選編的《韓國(guó)詩(shī)話中論中國(guó)詩(shī)資料選粹》中提到：“詩(shī)人在仕途生涯中，憂中唐政治弊端，疾百姓生活貧苦，有志改革而無力，欲歸隱而不能，常常被出仕、退隱所困擾，只好不進(jìn)不退，任其自然?！保?］</p><p>　　陶敏《韋應(yīng)物生平新考》：“韋應(yīng)物出身世家，少為玄宗三衛(wèi)郎，上過太學(xué)，先后做過河陽從事、洛陽丞、河南府兵曹參軍、京兆府功曹參軍

5、、高陵令、棟陽令、尚書比部員外郎、滁州刺史、左司郎中、蘇州刺史等官職?！保?］對(duì)于其性格，薇園《韋蘇州年譜稿·前記》：“觀其性情恬退，不慕榮利，而少年則豪俠不羈人也?！保?］劉開揚(yáng)《唐詩(shī)通論》：“應(yīng)物少年生活驕縱，但后來玄宗死去，他失勢(shì)了，才開始讀書并作詩(shī)?！保?］李肇云：“韋應(yīng)物立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐?！保?］</p><p>　　二、韋應(yīng)物的詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變</p><p&

6、gt;　　韋應(yīng)物后期的詩(shī)歌與其前期的相差甚大?！巴砟晁髟?shī)閑雅澹簡(jiǎn)。人以陶潛比他”。在這點(diǎn)上，歷來論述也較多。例如，郭紹虞《清詩(shī)話續(xù)編·讀雪山房唐詩(shī)序例》中管世銘云：“蘇州有意學(xué)陶而得陶之性情”［7］，《唐詩(shī)鑒賞集》：“韋應(yīng)物這種抒寫閑適的胸襟、描摹自然景物的詩(shī)風(fēng)，是有其淵源的。他對(duì)桃園民非常向往，不僅生活上‘慕陶’‘等陶’，作詩(shī)也要‘效陶’?！保?］</p><p>　　詩(shī)人寫了很多山水詩(shī)，但是在閑適

7、自在中卻流露出了孤寂的傷感情懷。因?yàn)轫f應(yīng)物并不是渾身靜穆的隱士，或遠(yuǎn)離塵囂的幽人。陳沆《詩(shī)比興箋》云：“或謂韋公沖然物外，寄情吏隱，本菲用世匡主之輩，未必江湖魏闕之思，此非知韋者也?！保?］</p><p>　　“山水可以使詩(shī)人如此歡愉、向往，是因?yàn)椤嗌藉Ｎ釕]’，曠闊、清新的山水可以暫時(shí)滌蕩他的襟懷.那么他中年局促于吏舍中有什么郁積不解的憂思呢？從他的許多詩(shī)中的內(nèi)心剖白和關(guān)于他的現(xiàn)存的零星史料看，這憂思主要是來

8、自中唐政治的腐敗、百姓的疾苦和自己‘恒守拙直、招致的禍患。”［10］因此，我們讀其詩(shī)時(shí)，不該忽視“閑淡”之中的“傷感”，“曠達(dá)”之中的“哀怨”，應(yīng)透過表層的高雅淡泊，從而挖掘出深層的孤獨(dú)和寂寞。</p><p>　　二、韋應(yīng)物詩(shī)的風(fēng)格特點(diǎn)</p><p>　　韋應(yīng)物與李白、王維并稱五絕名家，古淡是其風(fēng)格特征?！拔逖越^句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古淡，并入化機(jī)?！保?1］</p&

9、gt;<p>　　王國(guó)瓔《中國(guó)山水詩(shī)研究》：“他比開元時(shí)代的詩(shī)人如王、孟等，更能廣泛欣賞過去的傳統(tǒng)，多方面從以往的詩(shī)人作品中吸取養(yǎng)分，因而除了陶淵明的渾融平淡，諸如謝靈運(yùn)的精工刻畫，王維的含蓄簡(jiǎn)遠(yuǎn)等風(fēng)貌，都會(huì)出現(xiàn)在韋應(yīng)物的作品中。”［12］朱東潤(rùn)《歷代文學(xué)作品選（中編第一冊(cè)）》：“韋詩(shī)以寫田園山水著名，部分作品，對(duì)安史之亂后社會(huì)亂離、人民疾苦的情況有所反映。其語言簡(jiǎn)淡，絕去雕飾；而風(fēng)格秀明，氣韻澄澈?！保?3］蔣寅《大歷詩(shī)

10、人研究》：“散淡，即淡泊，既是人生的一種境界，也是人的一種精神狀態(tài)，是指心靈的寧?kù)o、情感的柔和；作為一種人生的態(tài)度，是對(duì)人生旅途上發(fā)生的挫折與不幸坦然地面對(duì)與接收；作為一種藝術(shù)精神，則表現(xiàn)為對(duì)和諧的情景、沖淡的氣韻和悠閑簡(jiǎn)潔的藝術(shù)風(fēng)格的追求?！保?4］《詩(shī)說雜記》言：“優(yōu)柔不迫者，惟陶、韋一體，從容閑適，舉動(dòng)自如?！保?5］</p><p>　　詩(shī)人所寫的對(duì)其妻的悼亡詩(shī)令人動(dòng)容，也看到了韋應(yīng)物的思念之情和孤獨(dú)之感

11、。郭紹虞《情詩(shī)話續(xù)編》：“古今悼亡之作，惟韋應(yīng)物十?dāng)?shù)篇，淡緩動(dòng)人，不比語語沉痛，而憂郁之氣灌輸其中，誠(chéng)絕調(diào)也。潘安任氣自蒼渾，是漢京余烈，而此題精蘊(yùn)，實(shí)自韋發(fā)。”［16］</p><p>　　三、詩(shī)中運(yùn)用的手法及物象</p><p>　　正如肖文苑《唐詩(shī)瑣語》所寫到：“詩(shī)，沒有單純的寫景。單純寫景，猶之穿著綢衣的曹仁，是沒有生命的。士人寫景，總是為了抒情?！保?7］因而，韋應(yīng)物嫻熟的以景傳

12、情的手法將其個(gè)人的內(nèi)心情感得到了完整的表達(dá)。如“《賦得暮雨送李曹》詠暮雨中江邊送客，二人難舍難分，微雨暮鐘，帆重鳥遲，海門浦樹，渾然一體，雨景中滲透著無限的離別情緒。全片詠雨而兼寫送別，雨意生情，別意托雨，相得益彰?！保?8］</p><p>　　韋應(yīng)物詩(shī)中涉及到了非常多的物象，例如鐘聲、白云等等。葛兆光《禪意的云》：“白云這一意象由于被諸多盛中唐習(xí)禪詩(shī)人經(jīng)常運(yùn)用并被賦予了禪意事情而成為一種澹泊閑適、自在無為的人

13、生境界的象征?！保?9］</p><p>　　除此之外，孤舟、寒雁、殘花這些意象也頻頻出現(xiàn)。雖然是一些看似平淡的意象，運(yùn)用的是平和的語言，但是字里行間卻也透露出隱隱的憂傷，如鄺健行等選編《韓國(guó)詩(shī)話中論中國(guó)詩(shī)資料選粹》的所說：“蓋平淡之失，易至于無味。奇工之失，易至于非天然……且世之人看醉酒高歌拔劍擊筑等文字，輒以為豪壯；看寒山落木冷月凄風(fēng)等文字，輒以為清寒；不知疏拙文字中自有豪壯意思，繁華文字中自有清寒意思?！保?/p>

14、20］</p><p><b>　　四、詩(shī)對(duì)后世的影響</b></p><p>　　韋應(yīng)物的詩(shī)歌給后來的學(xué)者和讀者帶來了豐富的人生感受和審美體驗(yàn)。《葉嘉瑩說中晚唐詩(shī)》：“基本說起來，韋應(yīng)物的詩(shī)有他的好處，他不但歌行彩麗，他的豐富的想象影響了后來的禮盒，而且他的詩(shī)不失其閑靜、高遠(yuǎn)的一面。”［21］斯蒂芬·歐文《盛唐詩(shī)》：“韋應(yīng)物的詩(shī)真正的魅力應(yīng)該是在于某些較紛

15、亂煩擾的情緒，在于其融合了所失落事物清晰現(xiàn)象的失落感?！保?2］</p><p>　　蔣寅曾做過這樣的評(píng)價(jià)：“韋應(yīng)物是那一時(shí)期比較獨(dú)異的個(gè)體，他的詩(shī)能夠‘自成一家之體’，沒有劉長(zhǎng)卿，大歷詩(shī)并不感到缺少什么，但若沒有韋應(yīng)物，人們對(duì)大歷詩(shī)的價(jià)值聯(lián)想就將大打折扣。韋應(yīng)物是開宗立派的名家級(jí)詩(shī)人，清淡詩(shī)派風(fēng)格上的集大成者，其實(shí)際成就雖然比不上高岑李杜等大家，但影響卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了他們，其詩(shī)不僅有超越大歷，甚至具有超越唐代的典范

16、意義，是詩(shī)史上一位參與中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)形成的重要詩(shī)人?！保?3］也正如聞一多先生所說“所謂大歷十才子（實(shí)際指全部大歷名家）實(shí)際上可以看成一個(gè)人，只韋蘇州是例外?！保?4］</p><p>　　韋應(yīng)物處于大歷時(shí)期，在詩(shī)風(fēng)上以寧?kù)o現(xiàn)實(shí)卻帶著傷感孤寂的詩(shī)情取代了盛唐時(shí)的開闊明朗的詩(shī)風(fēng)，在題材上也從現(xiàn)實(shí)生活轉(zhuǎn)向?qū)ψ匀簧剿念I(lǐng)悟。但由于他夾在出仕與歸隱的選擇之間和對(duì)于人民疾苦的擔(dān)憂。他的詩(shī)蘊(yùn)含和淡淡的傷感。詩(shī)中氣貌高古，清淡閑

17、雅之風(fēng)，自成一家之體，既能代表中唐詩(shī)人的總體趨向，但同時(shí)不失其個(gè)人特色。</p><p><b>　　[注釋]</b></p><p>　　[1]袁行霈.中國(guó)文學(xué)史.北京.高等教育出版社.2005.2.246</p><p>　　[2]傅德岷.唐宋詩(shī)三百首鑒賞辭典.武漢.長(zhǎng)江出版社.2008.148</p><p>　　

18、[3]陶敏.韋應(yīng)物生平新考.湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào).1998.1</p><p>　　[4]薇園.韋蘇州年譜稿·前記.國(guó)學(xué)叢刊.1943.12</p><p>　　[5]劉開揚(yáng).唐詩(shī)通論.四川.四川人民出版社.1981.173</p><p>　　[6]李肇.唐國(guó)史補(bǔ).古典文學(xué)出版社（卷下）.1985.55</p><p>　　[7]郭紹

19、虞.清詩(shī)話續(xù)編·讀雪山房唐詩(shī)序例.上海.上海古籍出版社.1999.1564</p><p>　　[8]人民文學(xué)出版社編輯部.唐詩(shī)鑒賞集.北京.人民文學(xué)出版社.1981.195</p><p>　　[9]陳沆.詩(shī)比興箋.北京.中華書局.1959.184</p><p>　　[10]霍松林.唐詩(shī)探勝.河南.中州古籍出版社.1984.251</p>

20、<p>　　[11]沈德潛.說詩(shī)晬語.北京.人民文學(xué)出版社,1979.219</p><p>　　[12]王國(guó)瓔.中國(guó)山水詩(shī)研究.北京.中華書局.2007.219</p><p>　　[13]朱東潤(rùn).歷代文學(xué)作品選（中編第一冊(cè)）.上海.上海古籍出版社.2002.150</p><p>　　[14][23]蔣寅.大歷詩(shī)人研究.北京.中華書局,1995. 1

21、08，92—93</p><p>　　[15]郭紹虞.滄浪詩(shī)話校釋.北京.人民文學(xué)出版社,1961.8.</p><p>　　[16]郭紹虞.情詩(shī)話續(xù)編.上海.上海古籍出版社.1983.1063</p><p>　　[17]肖文苑.唐詩(shī)瑣語.天津.天津人民出版社.1980.70</p><p>　　[18]杜常善.唐詩(shī)三百首今用鑒賞辭典.上海

22、.上海古籍出版社.2007.173</p><p>　　[19]葛兆光.禪意的云.文學(xué)遺產(chǎn).1990.3</p><p>　　[20]鄺健行等選編.韓國(guó)詩(shī)話中論中國(guó)詩(shī)資料選粹.北京.中華書局,2002.188—189</p><p>　　[21]葉嘉瑩.葉嘉瑩說中晚唐詩(shī).北京.中華書局.2008.19</p><p>　　[22][美]斯蒂芬