青少年的民族認(rèn)同及其與個(gè)體主義-集體主義傾向的關(guān)系.pdf

1、社會(huì)生活中的個(gè)體無一例外地從屬于多個(gè)大小、結(jié)構(gòu)、地位等各異的群體。個(gè)體通過去人格化將群體心理化以產(chǎn)生對(duì)某一群體的認(rèn)同，從而影響到個(gè)體的自我概念和行為。相對(duì)于班級(jí)、社區(qū)等小規(guī)模的群體而言，民族和國家范圍更廣，結(jié)構(gòu)更加復(fù)雜。Phinney將民族認(rèn)同定義為個(gè)體歸屬為某一個(gè)群體的感覺，以及對(duì)這一群體身份的思考、知覺和感情。具體而言，民族認(rèn)同包括作為一個(gè)群體成員的自我認(rèn)同、對(duì)群體的歸屬感、依戀感和積極的態(tài)度以及對(duì)社會(huì)實(shí)踐和文化傳統(tǒng)的參與和遵從。

2、 青少年對(duì)于本民族的認(rèn)同具有什么樣的特點(diǎn)，民族成員遵從什么樣的行為規(guī)范——是遵從本民族的文化傳統(tǒng)還是迎合其它相對(duì)優(yōu)勢(shì)文化的主流?對(duì)于這些問題的探討，不僅有助于理解青少年的心理和行為的發(fā)生機(jī)制及其集體意識(shí)，同樣對(duì)于深入理解民族的凝聚力水平和青少年社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)都具有十分重要的意義。目前我國正處于從相對(duì)封閉、文化同質(zhì)的社會(huì)向相對(duì)松散、文化相對(duì)異質(zhì)的社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)變的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)的急驟變革以及中外民族文化的交流與比較使得當(dāng)代中國青少年

3、面臨著現(xiàn)代與傳統(tǒng)的多重選擇，從而使得對(duì)這一問題的研究更為迫切。 本研究以Tajfel和Turner的社會(huì)認(rèn)同理論和自我分類理論以及Phinney青少年民族認(rèn)同的三階段發(fā)展模型作為主要理論基礎(chǔ)，對(duì)初中二年級(jí)(平均年齡14.34歲)、高中二年級(jí)(平均年齡17.46歲)和大學(xué)二年級(jí)(平均年齡20.34歲)學(xué)生共1352人實(shí)施集體問卷調(diào)查。同時(shí)對(duì)624名初二和高二青少年被試的家長(平均年齡42.16歲)實(shí)施個(gè)別問卷調(diào)查(青少年和成人被試

4、共計(jì)1976人),重點(diǎn)考察了中國漢族青少年中華民族認(rèn)同的年齡和城鄉(xiāng)特點(diǎn)、代際差異以及漢族青少年和青少年父母中華民族認(rèn)同與個(gè)體主義/集體主義傾向的關(guān)系。得出以下主要結(jié)論： 1.青少年的中華民族認(rèn)同存在顯著的年齡差異。不論是總體民族認(rèn)同水平，還是在其認(rèn)知和行為維度上的得分，均為初二青少年顯著高于高二和大二，而高二和大二青少年之間差異不顯著；在情感維度上，三個(gè)年級(jí)被試的得分隨年級(jí)升高而逐漸下降。 2.不論是單純以青少年為被試，

5、還是把青少年和青少年父母看作為一個(gè)整體，農(nóng)村和城鎮(zhèn)青少年及其父母的民族認(rèn)同水平均顯著高于城市青少年及其父母，這種差異既存在于民族認(rèn)同的整體水平上，也表現(xiàn)在民族認(rèn)同的各個(gè)成分上。而農(nóng)村被試和城鎮(zhèn)被試之間的民族認(rèn)同水平相似。 3.青少年父母的總體民族認(rèn)同及其認(rèn)知和行為維度上的得分顯著高于青少年；在民族認(rèn)同的情感維度上代際差異不顯著。同時(shí)，代際差異因居住地的不同而有所變化，城市的青少年父母在總體民族認(rèn)同以及情感、認(rèn)知和行為維度上的得分

6、均顯著高于青少年；城鎮(zhèn)的青少年父母在認(rèn)知和行為維度上的得分顯著高于青少年；農(nóng)村被試在總體民族認(rèn)同及其情感、認(rèn)知和行為維度上的得分均不存在顯著的代際差異。 4.青少年的總體民族認(rèn)同及其情感、認(rèn)知、行為維度與垂直的集體主義、水平的集體主義和垂直的個(gè)體主義傾向呈顯著正相關(guān)。在控制了年級(jí)和城鄉(xiāng)因素的作用后，民族認(rèn)同的情感和認(rèn)知維度均能夠顯著地正向預(yù)測(cè)垂直的集體主義、水平的集體主義和垂直的個(gè)體主義傾向，而行為維度能夠顯著正向預(yù)測(cè)垂直集體主