普度及其《蓮宗寶鑒》研究.pdf

1、凈土宗沒有獨立的傳承法統，也沒有獨立的教理體系，故其發(fā)展依托其他宗派，被稱為“寓宗”，在元代之前也未發(fā)展為獨立的教派。南宋時期，僧人茅子元以念佛法門為主體，創(chuàng)立白蓮宗，從教理、教制、傳法等方面建立起了一個凈土宗派的組織體系，并設立在家人傳持佛教的“白衣傳授”制度，得到迅速發(fā)展。但茅子元之獨創(chuàng)宗派，并沒有自覺地將所創(chuàng)宗派置于凈土教的發(fā)展脈絡中，因此在很短的時間內，其教派組織自身的缺陷突顯出來，派內漸趨混亂，導致屢屢被禁，難以為繼。

2、 元代白蓮宗宗主普度面對教內混亂狀況，為“救其法之衰邪，扶其教之不振，乃集《廬山蓮宗寶鑒》一部，類分十卷，蓋以破惑顯理，辨?zhèn)巫C真?！逼斩仍凇渡徸趯氳b》中討論了白蓮宗內部以至整個佛教內部產生的種種弊端，并對凈土教理、修行法門作了詳盡的論述，對于促進凈土教派的形成產生了頗為深遠的影響。普度依據《蓮宗寶鑒》論述的思想，通過一系列的努力促成了對白蓮宗的轉化：他首先在傳承上遠承廬山慧遠正系，將白蓮宗納入凈土正系中；其次在教制上，摒棄“白衣傳授”制