西方無意識理論的變遷與價值詮釋.pdf

1、“無意識”在西方這一概念已經有著悠久的歷史。很多哲學家、心理學家都對無意識有過關注和探究，但只有弗洛伊德賦予無意識以重要地位，使得無意識成為人類精神發(fā)展史上的一個重要領域。無意識理論產生和發(fā)展對西方哲學、藝術及社會文化的發(fā)展都產生了巨大的影響。
　　弗洛伊德對無意識發(fā)展的巨大貢獻，在于他發(fā)現在人的精神生活中起決定作用的并非我們所熟知的意識，而是一種潛藏在意識之下并截然不同于傳統理性的無意識。而弗洛伊德的精神分析學也正是建立在無意識

2、的基礎之上的。在弗洛伊德學說的基礎上，榮格從原始神話和意象的角度重現研究，提出“集體無意識”，給無意識理論注入了新的內涵。在傳統的精神分析學一蹶不振的時候，法國精神分析學家拉康提出“回到弗洛伊德的著作中”的口號，對其無意識學說加以改造并拓展，將無意識置入結構主義中來研究，修正了弗洛伊德的理論，給無意識理論注入了新的活力。無意識理論的研究逐漸滲透至文化社會領域。人本主義哲學家弗洛姆在吸收了精神分析的無意識理論的同時也對榮格的集體無意識提出

3、懷疑，主張將無意識回歸到現實經驗當中，因此把無意識研究置入到人類社會結構中，創(chuàng)立了社會無意識理論。后現代理論活躍的的時代，新馬克思主義者詹姆遜博采眾說，把精神分析理論的無意識概念融入到馬克思主義的社會政治學說中，兼容其他觀點，提出了“政治無意識”，為馬克思主義的文化闡釋學提供了一種新的借鑒方法。無意識理論的變遷軌跡清晰地顯現在我們的眼前。
　　本論文通過論述無意識理論在西方發(fā)展的幾個不同階段：弗洛伊德的“個體無意識理論”、榮格的“