論中國古詩英譯的再創(chuàng)造性.pdf

1、從古到今，從國內到國外，多少濃情蜜意、豪邁情懷無不以詩歌這一最為凝練、光燦的文體來抒發(fā)。我們的華夏文化，斑斕璀璨，源遠流長，對推動人類文化的發(fā)展進程起著無可爭辯的作用。特別是屬于文學藝術的詩詞，獨具民族特有的風格和神韻，是中國古典文學最重要的組成部分之一。在數千年的中國歷史進程中，涌現出大量有名的詩人。他們以不同的形式創(chuàng)作了數不勝數的詩歌。這些詩歌的體裁主要有楚辭、詩、詞，還有曲等。 中國古詩不僅是中華民族的瑰寶，也是世界文學史

2、上的明珠。正是由于中國古詩舉足輕重的地位和影響，越來越多的學者致力于漢詩的翻譯工作。于是，一個問題隨之產生：詩歌可譯還是不可譯。一派咬定可譯或大體可譯，另一派則咬定絕不可譯，爭論十分激烈。筆者贊成并基于辜正坤教授針對詩歌翻譯的五種情形：(1)全可譯因素；(2)大半可譯因素；(3)半可譯因素；(4)小半可譯因素；(5)不可譯因素。認為不同語言中共有的或具有共性的東西之間的轉換有不言而喻的可行性，即可譯性，認為詩歌完全不可譯是錯誤的。

3、 但是，要將以差異為特征的個性化的東西進行相互轉換，存在著極大的局限性，這“不僅因為不同的語言系統(tǒng)本身具有排他性，還因為在進行這種獨特的東西的交換時，往往缺少等價參照物，譯者對出發(fā)語和目的語這兩者很難做到‘互通有無’?！?'2>筆者因而得出結論：漢詩英譯的再創(chuàng)造性不可避免。除語言差異造成的影響外，筆者分析并指出漢詩英譯具有再創(chuàng)造性的其他原因，如譯入語與源語在文化上的差異、目的語讀者的影響、譯者主體性的影響以及語言學中語篇功能的需求等。

4、 對于這種情況，筆者認為全可譯因素可以用傳統(tǒng)的翻譯方法，即直譯，絕對忠實源語文本。然而對于那些不能直譯的因素，許鈞教授提出“要使個性化的東西被對方所接受，且又不損傷其價值，就不能不設法探索各種可行的手段，進行積極的交換?！币簿褪钦f首先要在思維上對漢詩英譯的再創(chuàng)造性進行全面認識，進而在漢詩英譯的實踐中采取創(chuàng)造性的方法和技巧來克服遇到的翻譯問題，使目的語文本真正成為再創(chuàng)造的果實并被目的語受眾所接受。筆者基于大量實例及前人經驗，并從詩