闡釋學(xué)視野下的文學(xué)翻譯.pdf

1、隨著世界各民族間文學(xué)交流的日益頻繁和擴(kuò)大，翻譯已經(jīng)成為各國(guó)文化交流必不可少的一座橋梁。優(yōu)秀的文學(xué)作品正越來(lái)越多地被翻譯，而優(yōu)秀的翻譯，必然會(huì)賦予文學(xué)作品第二次生命。也就是說(shuō)，要保證一部文學(xué)作品真正擁有世界性藝術(shù)生命，必然要通過(guò)翻譯這一中介。翻譯的技巧是多種多樣的，但其最終目的只有一個(gè)，即幫助翻譯工作者卓有成效地從事翻譯活動(dòng)。譯者應(yīng)該準(zhǔn)確地再現(xiàn)原文的形和意，然而翻譯向來(lái)是“沒(méi)有最準(zhǔn)確，只有更準(zhǔn)確”。文學(xué)是以語(yǔ)言為物質(zhì)材料來(lái)塑造形象、反映生

2、活的藝術(shù)。對(duì)于文學(xué)文本而言，我們感興趣的不僅僅是它的文采，還包括文本傳達(dá)的思想，譯者不僅是文字的轉(zhuǎn)換者，同時(shí)還是包含其中的文化的解碼者。翻譯發(fā)展至今，我國(guó)現(xiàn)代翻譯理論不再局限于傳統(tǒng)的“信、達(dá)、雅”，譯者開(kāi)始吸收西方近代翻譯理論，哲學(xué)闡釋性翻譯理論就是其中之一。 眾所周知，任何翻譯都離不開(kāi)對(duì)原文的理解和解釋。因此，闡釋學(xué)對(duì)翻譯的意義是不言而喻的。闡釋學(xué)是關(guān)于主體對(duì)文本客體理解、認(rèn)識(shí)過(guò)程的一般理論，最初被運(yùn)用于對(duì)藝術(shù)作品的解釋。翻譯

3、與哲學(xué)產(chǎn)生交集并非近代才開(kāi)始出現(xiàn)、盛行，古代語(yǔ)文學(xué)家就開(kāi)始用“翻譯”和“解釋”來(lái)定義詮釋學(xué)。從某種程度上說(shuō)，解釋性翻譯就是把原文中讀者所不知道的知識(shí)，盡量不在注釋中說(shuō)明而直接融入譯文中，所謂“化隱為顯”。盡管其發(fā)展歷史久遠(yuǎn)，但隨著時(shí)間的遷移，闡釋翻譯法在不同的時(shí)期被賦予的意義也有所不同。但無(wú)論如何闡釋學(xué)角度下的文學(xué)翻譯注重的是譯者從跨文化的角度對(duì)文本進(jìn)行歷史性、多元性的理解并翻譯。在文學(xué)翻譯中，譯者以前理解為前提，遵循翻譯的若干原則，通

4、過(guò)理解原作的思想蘊(yùn)義準(zhǔn)確地再現(xiàn)原作的神韻。所謂真正的翻譯和“完美”的翻譯是不存在的。文學(xué)翻譯的闡釋學(xué)視野有助于更好地認(rèn)識(shí)文學(xué)翻譯的性質(zhì)、標(biāo)準(zhǔn)，譯者的身份及其復(fù)雜的詮釋過(guò)程。文本的可譯性與不可譯性一直是翻譯學(xué)屆爭(zhēng)論不休的話題。而闡釋翻譯理論正是針對(duì)這一特征，試圖以傳播文化為主要目的而展開(kāi)的翻譯研究。近年來(lái)，文學(xué)翻譯的闡釋學(xué)理論研究對(duì)西方翻譯界的影響力可謂與日俱增，但國(guó)內(nèi)對(duì)其深入系統(tǒng)的研究卻見(jiàn)之甚少。本文從哲學(xué)闡釋學(xué)角度看文學(xué)翻譯的理解和闡

5、釋過(guò)程，指出文本理解的多元性，結(jié)合各學(xué)者的觀點(diǎn)，試著在哲學(xué)闡釋學(xué)指導(dǎo)下，提出翻譯中的理解和闡釋過(guò)程，為重新認(rèn)識(shí)文學(xué)翻譯活動(dòng)提供新的視角，并期待對(duì)文學(xué)翻譯的理論和實(shí)踐的探索有所裨益。本論文共分為六章，第一章概述闡釋學(xué)與文學(xué)翻譯的相互聯(lián)系；第二章介紹闡釋學(xué)的發(fā)展歷程；第三章分析闡釋學(xué)理論在文學(xué)翻譯中的必要性；第四章簡(jiǎn)述闡釋翻譯的兩種表現(xiàn)形式；第五章試提出闡釋學(xué)翻譯理論下的翻譯步驟；最后一章主要簡(jiǎn)述闡釋學(xué)理論的發(fā)展及其局限性。全文從闡釋學(xué)這個(gè)