尚書(shū)導(dǎo)讀

1、尚書(shū)導(dǎo)讀我們研究上古三代歷史的基本材料，也是研究其后兩千多年間政治思想史、傳統(tǒng)文化史的基本材料。所謂“書(shū)”，在上古專(zhuān)指史官的記載。史官的職掌是記載君主的言論與重大事件。史官的記錄匯集成冊(cè)，便稱(chēng)為《書(shū)》。記載春秋時(shí)期史事的《左傳》中已出現(xiàn)過(guò)《虞書(shū)》、顧炎武《日知錄》卷二：“竊疑古時(shí)有《堯典》無(wú)《舜典》，有《夏書(shū)》無(wú)《虞書(shū)》，而《堯典》亦《夏書(shū)》也?！睂O氏志祖曰：“按《左傳文十八年》明云《虞書(shū)》，數(shù)舜之功曰‘慎徽五典’云云；安得謂之‘有《夏

2、書(shū)》無(wú)《虞書(shū)》’乎？竊意古人蓋以二典為《虞書(shū)》，《大禹謨》以下為《夏書(shū)》也。”見(jiàn)《日知錄集釋》，岳麓書(shū)社1994年版73頁(yè)?！断臅?shū)》、《商書(shū)》、《周書(shū)》的名稱(chēng)。（戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，“書(shū)”有泛指書(shū)寫(xiě)品，不必專(zhuān)指史官所記者。）到了漢代，學(xué)者們將幸存下來(lái)的這些《書(shū)》統(tǒng)稱(chēng)為《尚書(shū)》。王充《論衡正說(shuō)》：“《尚書(shū)》者，以為上古帝王之書(shū)；或以為上所為，下所書(shū)?！比缤醭渌f(shuō)，其解有二：一、尚指上古，由來(lái)久遠(yuǎn)；二、尚指帝王，高居在上。這比那些“依違作意以見(jiàn)奇”的

3、解說(shuō)平實(shí)近真，可以信從。由于年代久遠(yuǎn)，它命途多舛；由于多人解說(shuō)，它歧義紛出；由于輾轉(zhuǎn)傳抄，它錯(cuò)訛百出；由于語(yǔ)言文字習(xí)慣的變遷，它字既有厥逆之疾，不能夕食，恐壽命之不長(zhǎng)，亟以數(shù)十年中條記《書(shū)》義編纂成書(shū)人之精神自有止境，經(jīng)學(xué)淵深，亦非一人所能究極。（《尚書(shū)今古文注疏序》）匆忙出書(shū)，目的在“聊存梗概，以俟后賢”，并且承諾“或炳燭馀光，更有所得，尚當(dāng)改授梓人，不至詒譏來(lái)哲也”。山東棲霞人牟庭（1759—1832），窮畢生精力完成兩部大著：一是

4、《詩(shī)切》，一是《同文尚書(shū)》。后者自三十歲左右始撰，至基本脫稿時(shí)已六十三歲，又繼續(xù)修改至七十四歲辭世，尚未定稿。其子牟房將書(shū)稿攜至浙江刻版，遇太平軍攻浙，急將書(shū)稿移回山東。數(shù)十年后王懿榮得到書(shū)稿，亦想校刻，因八國(guó)聯(lián)軍入京，身死書(shū)亡。又?jǐn)?shù)十年王獻(xiàn)唐得到書(shū)稿，清抄一本，將要排印，七七事變又作。到了1958年，獻(xiàn)唐先生高興地為之作序，以為終將印行，不料稍一耽擱，“文革”又起。歷時(shí)百余年，三位想刻印之人四遇厄逆，竟都未能如愿。所幸者1982年，齊