《中國文化概論》筆記

1、最新《中國文化概論》筆記 最新《中國文化概論》筆記一、“文化”界說 1、文化的實質性含義是指：人化或人類化，即人類主體通過社會實踐活動，適應、利用、改造自然界客體而逐步實現(xiàn)自身價值觀念的過程。其體現(xiàn)即有自然面貌、形態(tài)、功能的不斷改觀；也有人類個體與群體素質的不斷提高和完善。2、凡是超越本能的、人類有意識地作用于自然界和社會的一切活動及其結果，都屬于文化。3、自然的人化即文化。4、西漢以后，文與化開始結合成一個整詞，其涵義或與天造地設的自

2、然對舉；或與無教化的“質樸”、“野蠻”對舉。5、四大文明古國是指中國、埃及、巴比倫、印度。 二、廣義文化與狹義文化 1、對文化的結構解剖，有兩分說，即分為物質文化和精神文化；有三層次說，即分為物質、制度、精神三層次；有四層次說，即分為物質、制度、風俗習慣、思想與價值。有六大子系統(tǒng)說，即物質、社會關系、精神、藝術、語言符號、風俗習慣等。（注意：這里還是記住為好，六大系統(tǒng)可簡記為：社語俗物精藝） 2、廣義的文化，著眼于人類與一般動物，人類社

3、會與自然界的本質區(qū)別，著眼于人類卓立于自然的獨特的生存方式，其涵蓋面非常廣泛，所以又被稱為大文化。 3、廣義的文化包括四個層次：一是物態(tài)文化層，由物化的知識力量構成，是人的物質生產活動及其產品的總和，是可感知的、具有物質實體的文化事物。二是制度文化層，由人類在社會實踐中建立的各種社會規(guī)范構成。包括社會經濟制度婚姻制度、家族制度、政治法律制度、家族、民族、國家、經濟、政治、宗教社團、教育、科技、藝術組織等。三是行為文化層，以民風民俗形態(tài)出

4、現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族、地域特色。四是心態(tài)文化層，由人類社會實踐和意識活動中經過長期蘊育而形成的價值觀念、審美情趣、思維方式等構成，是文化的核心部分。4、心態(tài)文化層可細分為社會心理和社會意識形態(tài)兩個層次。 5、社會心理是人們日常的精神狀態(tài)和思想面貌，是尚未經過理論加工和藝術升華的流行的大眾心態(tài)，諸如人們的要求、愿望、情緒等。6、社會意識形態(tài)是指經過系統(tǒng)加工的社會意識，往往經由文化專家的理論歸納、邏輯整理、藝術完善、并

5、以著作、藝術作品等物化形態(tài)固定下來并跨時空傳播。7、根據與社會存在關系的疏密程度，可將社會意識形態(tài)區(qū)分為基層意識形態(tài)和高層意識形態(tài)，前者包括政治理論、法權觀念等，后者包括哲學、文學、藝術、宗教等。(注意：基層政法） 8、基層意識形態(tài)與社會存在保持著密切聯(lián)系，是經濟基礎的集中體現(xiàn)，但它的產生和發(fā)展仍然要經過社會心理這一中間環(huán)節(jié)起作用；高層意識形態(tài)是更高的更遠離物質經濟基礎的意識形態(tài)，具有較強的獨立性，但它與社會存在之間的中介是社會心理和基

6、層意識形態(tài)。9、狹義的文化排除人類社會——歷史生活中關于物質創(chuàng)造活動及其結果的部分，專注于精神創(chuàng)造活動及其結果，主要是心態(tài)文化，又稱“小文化”。10、1871 年，英國文化學家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經典界說，即文化是包括知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗和任何人作為一名社會成員而獲得的能力和習慣在內的復雜整體。 是在這個環(huán)境中的一切物質和由物質產生的能量既不能增加，也不會減少，只能是以各種形式轉化或傳遞。四是人類的

7、一切活動必須順應這一環(huán)境的內在規(guī)律。（注意：這一條很可能考簡答題，簡記：為人類決定一切生物 能量守恒 一切活動）5、盡管地理環(huán)境提供給人類的條件是有限度的，但只要人類的活動沒有超越這一限度，就能夠擁有相對無限的活動余地。因為第一它沒有規(guī)定人類從產生到消亡的具體過程、方式和時間；第二它沒有確定物質和能量的轉化和傳遞的具體過程、方式和時間；第三，人類只要不違背它的內在規(guī)定，完全可以根據自己的需要來利用這一環(huán)境，實現(xiàn)對自身有利的物質轉化和能量

8、傳遞。6、同樣的地理環(huán)境，在不同的生產方式或生產力條件下，所起的作用是不同的。 7、地理環(huán)境對中國文化的影響主要體現(xiàn)在三個方面：一是對中國文化形成和延續(xù)的影響；二是對中國文化多樣性的影響，不同的地區(qū)儒化的程度是不同的；三是對中國文化開放程度的影響。8、黃河中下游一帶是是中國歷史上百姓生存和繁衍的最適宜地區(qū)。9、在中國占主導地位的傳統(tǒng)文化，無論是物質的，還是精神的，都是建立在農業(yè)生產的基礎上的，它們形成于農業(yè)區(qū)，也隨著農業(yè)區(qū)的擴大而傳播。

9、農業(yè)文明對中國文化的延續(xù)性起了很大的作用。 10、地理環(huán)境對中國文化多樣性的影響主要表現(xiàn)為，地理障礙對人類活動、特別是交通運輸的影響。不同的地理環(huán)境與物質條件，形成了不同人群的不同生活方式與思想觀念，受到了不同程度的外來文化影響。11、地理障礙對文化的傳播有很大的影響，也使中國的不同地區(qū)所受的外來文化影響和影響程度各不相同。12、地理環(huán)境對開放與封閉的影響是相對的，首先，不存在絕對的開放或封閉的地理環(huán)境；其次在不同的生產力條件下，影響的

10、程度是不同的；再次自然地理環(huán)境也不是決定開放與否的唯一條件，海洋并不是開放的唯一途徑。（注意，江蘇卷 2001 年專門考了簡答題） 13、中國歷史上確實長期缺乏開放的動力，但從某種意義上說，根本的原因并不是地理阻隔，而是中國的地理條件過于優(yōu)越。第二章 中國文化植根的經濟基礎 這一章的內容要注意從整體上把握，經濟基礎是文化發(fā)展的重要動力所在，如何影響文化發(fā)展，這個問題弄清楚了，本章的要點也就有了。整個《中國文化概論》的學習和

11、復習都要注意這一點，切忌斷章取義，機械地記憶。 第一節(jié) 農耕自然經濟是中古代社會經濟的主體 1、自然經濟就是封閉式的自給自足。 2、農耕自然經濟是中國古代社會經濟的主體，它是由東亞大陸得天獨厚的自然條件和地理生態(tài)環(huán)境孕育的。 3、三代時期，農耕業(yè)已經成為中原華夏民族社會生活資料的主要來源，春秋戰(zhàn)國時期，政治家們?yōu)榱硕窢幎M行的改革，無不與促進農耕經濟聯(lián)系在一起，如商鞅的“耕戰(zhàn)”政策。4、農耕文明是指以農耕經濟為主體的經濟生產形態(tài)而逐步形

12、成的人類文明。 5、中國的農耕文明同時發(fā)祥于黃河、長江流域。由于黃河流域更適合于農耕，故農業(yè)生產首先在黃河中下游得到發(fā)展，黃河中下游地區(qū)自然成了中國上古時代的政治、經濟和人文中心。隨著鐵制農具和牛耕的發(fā)展，農耕區(qū)域才逐漸向土肥水美的長江流域擴展。 6、隋唐以后，長江中下游成為中國的經濟重心?！皷|南財賦”和“西北甲兵”共同構成了唐以后歷代社會政治穩(wěn)定的基本格局。 7、在中國歷史上，農耕民族與游牧民族既有長期的對壘，也有相互的融合。經濟文化