黑格爾對“自在之物”的批評

1、論文題目：黑格爾對“自在之物”的批評學科專業(yè)：外國哲學學位申請人：湯善峰指導教師：張志平摘 要“自在之物”是否可知，一直是困擾現今哲學家甚至普通人的問題。如果它不可知，那么我們只能滿足于現象界的知識。但這對于具有理性的人類來說實在是一種困擾，因為理性的本性就是追求無限。那么不可知的自在之物也承受不起康德所給予的贊美：確定人類認識能力的界限，為信仰留下地盤。這樣的“自在之物”是一個完全的空虛，甚至連我們的一場夢都不如。如果自在之物是可知的

2、，如何證明將是一個巨大的工程?！白栽谥铩边@個問題，在古希臘哲學、經驗派哲學和德國古典哲學中有一條內在線索。在這樣的哲學傳統(tǒng)中來解釋這個問題，就會更為明晰。其中康德、黑格爾的思想尤為重要。人類的思維被自然態(tài)度束縛的太久，若要即刻理解黑格爾的哲學確實不易。只有深刻理解“自在之物”為何是可知的，才能夠將我們從懷疑論中解救出來。為此，我們首先對幾個關鍵概念做了詳盡闡述。這其中有“自在”、“自為”、“自在之物”、“知性”、“力”，具體內容分散在

3、各個章節(jié)。有了這些作為基礎，接著便依據黑格爾的邏輯學來論述：被我們用來把握事物的各個范疇并不是空洞的形式、絕對的靜止，而是有內容和運動的，并沒有孤立、空洞的概念。在《精神現象學》中，我們分析了意識由低級到高級的進展。低級意識中所包含的否定因素決定了它們必須提升。我們在這里發(fā)現了“自在之物”在意識中滋生的土壤，現在我們就可以成功的論證它是可知的。關鍵詞：不可知論；自在之物；絕對理念；意識；目 錄摘要···&#

4、183;················- - ···················&#

5、183;·············IA b s t r a c t ‘····················

6、······························。I I導論····????·

7、····································

8、3;·1第一章有關“自在之物”的幾個概念的分析····················5第一節(jié) “自在”的含義- ·········

9、3;·······??·??··5第二節(jié) 自為、自在自為???·······??··??··6第二章 “自在之物”在哲學史中的進展········&#

10、183;·············9第一節(jié) 古希臘哲學中的潛在的“自在之物”···············9第二節(jié) 外在世界的內在化過程以及“自在之物”的消解&

11、#183;···1 0第三節(jié) 康德所強調的作為“界限”的“自在之物”·········1 2第三章 邏輯學中的批評·················&

12、#183;·················1 4第一節(jié)新邏輯的特點·?·?·············???·

13、····1 4第二節(jié)從“純有”到“自在之有”?????··??·1 7第三節(jié) “自在之物”的展現?????????··2 1第四章 《精神現象學》中的批評???·?··············

14、3;·2 4第一節(jié) 科學認識的幾個重要方法··????··??·- 2 4一、體系是真理的真實形態(tài)···········??··········2 5二、實體即主體???

15、?????????·2 6第二節(jié) 在意識自身中確立真理的尺度????···?··2 8第三節(jié) 從感性確定性到知覺：物的自身矛盾????··3 0一、感性確定性????????·?·········3 1二、知覺·?···

16、····································3 2第

17、四節(jié)力與知性：對自在之物的直接批評·················3 4結語················

18、····································

19、3;··3 8致謝································????·

20、;··········3 9參考文獻·························&#