創(chuàng)造有意義的人生

1、（2018版）,,第三節(jié)：創(chuàng)造有意義的人生,第一章：人生的青春之問(wèn),本章內(nèi)容,第二節(jié)：正確的人生觀,第一節(jié)：人生觀是對(duì)人生的總看法,,第三節(jié)：創(chuàng)造有意義的人生 1.辯證對(duì)待人生矛盾： 豐富而復(fù)雜的人生，是一個(gè)充滿矛盾的過(guò)程。 （1）樹(shù)立正確的幸福觀： ①幸福是一個(gè)總體性范疇。它意味著人總體上生活得美好，家族和睦、職業(yè)成功、行為正當(dāng)、人格完善等。 幸福總是相對(duì)的。不同的人有不同的幸福標(biāo)準(zhǔn)；同一個(gè)人也會(huì)隨著時(shí)

2、間、地點(diǎn)、地位的不同而有不同的幸福標(biāo)準(zhǔn)。 ②實(shí)現(xiàn)幸福離不開(kāi)一定的物質(zhì)條件。 “錢(qián)不是萬(wàn)能的，沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的。” ③在追求幸福的過(guò)程中，我們不能把自己的幸福建立在損害社會(huì)整體利益和他人利益的基礎(chǔ)上。 相反，只有在為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為他人服務(wù)的過(guò)程中，我們才能產(chǎn)生更大的幸福感，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福與社會(huì)進(jìn)步的相互促進(jìn)。,（2）樹(shù)立正確的得失觀： ①不要拘泥于個(gè)人利益的得失。 正確處理個(gè)人利益與社會(huì)利益的關(guān)系。

3、 ②不要滿足于一時(shí)的得。 要看長(zhǎng)遠(yuǎn)，有時(shí)候，退是為了進(jìn)。 ③不要懼怕一時(shí)的失。 “吃一塹，長(zhǎng)一智”。 “塞翁失馬，焉知非?！?。 （3）樹(shù)立正確的苦樂(lè)觀： 苦盡甘來(lái)。不經(jīng)歷風(fēng)雨怎能見(jiàn)彩虹？ 窮人的孩子早當(dāng)家。 “寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。”,1.辯證對(duì)待人生矛盾：,（4）樹(shù)立正確的順逆觀： 各有利弊： ①順境中：更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但容易使人滋生驕嬌二氣，自滿自足，

4、意志衰退。 ②逆境中：需要付出更大的努力和更多的艱辛才能成功，會(huì)有順境中難以得到的獲得感和感應(yīng)感，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)、豐富人生閱歷。 措施： ①順境中：要善于利用順境，順勢(shì)而上，乘風(fēng)而勇進(jìn)，抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己。 ②逆境中：要勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，處于低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，將壓力變成動(dòng)力。,1.辯證對(duì)待人生矛盾：,姬昌被拘禁而演繹了《周易》； 孔子受困厄而作《春秋》；

5、屈原被放逐，才寫(xiě)出了《離騷》； 左丘明失去視力，才有《國(guó)語(yǔ)》； 孫臏被截去膝蓋骨，《兵法》才撰寫(xiě)出來(lái)； 呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著《呂氏春秋》； 韓非被囚禁在秦國(guó)，寫(xiě)出《說(shuō)難》、《孤憤》; 《詩(shī)》三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫(xiě)作的。 這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解之處，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過(guò)去的事跡，使將來(lái)的人了解他的志向。,順境與逆境 在順境時(shí)， 應(yīng)該存感恩心， 不該放縱自己；

6、 在逆境時(shí)， 應(yīng)該存反省心， 不該放棄自己。 遇順境，處之淡然； 遇逆境，處之泰然。,（5）樹(shù)立正確的生死觀： 有生必有死。 人的生命是有限的，而生命的價(jià)值是無(wú)限的。 我們無(wú)法增加生命的長(zhǎng)度，但卻能追求生命應(yīng)有的高度。 只有“生的偉大”，才能“死的光榮”。,1.辯證對(duì)待人生矛盾：,1.辯證對(duì)待人生矛盾：,（6）樹(shù)立正確的榮辱觀： 孔子：“知恥近乎勇?！?孟子：“無(wú)羞惡之

7、心，非人也?！?管仲：“禮義廉恥，國(guó)之四維?！?榮辱觀對(duì)個(gè)人的思想行為具有鮮明的動(dòng)力、導(dǎo)向和調(diào)節(jié)作用。父母教育孩子，要多表?yè)P(yáng)少批評(píng)。,1.辯證對(duì)待人生矛盾：,2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀： ①反對(duì)拜金主義。 拜金主義：是一種認(rèn)為金錢(qián)可以主宰一切，把追求金錢(qián)作為人生至高目的的思想觀念。,金錢(qián)不是萬(wàn)能的。 《窩居》：“只要錢(qián)能辦到的事就不是大事?！?杜月笙的成功之道。 挪威劇作家易卜生：“金錢(qián)能買(mǎi)

8、來(lái)食物，卻買(mǎi)不來(lái)食欲；金錢(qián)能買(mǎi)來(lái)藥品，卻買(mǎi)不來(lái)健康；金錢(qián)能買(mǎi)來(lái)熟人，卻買(mǎi)不來(lái)朋友；金錢(qián)能用來(lái)奉承，卻帶不來(lái)信賴(lài)?！?“君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！?②反對(duì)享樂(lè)主義。 享樂(lè)主義：是一種把享樂(lè)作為人生目的，主張人生就在于滿足感官的需求與快樂(lè)的思想觀念。,2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀：,一些大學(xué)生用父母辛苦掙來(lái)的血汗錢(qián)追逐名牌和奢侈品，比闊氣、講排場(chǎng)，在消費(fèi)上超出自己的承受能力。,2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀：,認(rèn)清國(guó)情，擺脫享樂(lè)主義的“陷阱”，正確理

9、解消費(fèi)與節(jié)約的關(guān)系，確立健康文明的消費(fèi)觀念。,人們?cè)谛燎趧谧髦笙硎苌?，這是正當(dāng)?shù)男枰怯欣诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的。 然而，如果把享樂(lè)變成唯一目的，作為一種“主義”去詮釋人生的全部意義，則是對(duì)人的需要的一種偏狹理解，由此確立的人生目的是不正確的。,當(dāng)前，我國(guó)擴(kuò)大內(nèi)需、拉動(dòng)消費(fèi)，個(gè)人適度與合理的消費(fèi)是必要的、積極的。 但這并不等于提倡消費(fèi)主義。消費(fèi)主義本質(zhì)上是享樂(lè)主義的一種折射，它主張無(wú)限制的消費(fèi)，追求紙醉金迷、奢侈浪費(fèi)、揮霍無(wú)度。

10、,,,以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥。——《八榮八恥》,區(qū)分辛勤勞作之后的享受生活與享樂(lè)主義的本質(zhì)區(qū)別： “君子愛(ài)財(cái)，取之有道?！?2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀：,③反對(duì)極端個(gè)人主義。,2.反對(duì)錯(cuò)誤人生觀：,3.成就出彩人生:（大學(xué)生如何創(chuàng)造有意義的人生？） ①與歷史同向。 時(shí)勢(shì)造英雄。 順應(yīng)時(shí)代潮流，做時(shí)代的弄潮兒。適者生存。 ②與祖國(guó)同行。 個(gè)人服從集體，小我服從大我。個(gè)人理想要服從和服務(wù)于國(guó)家理想——