《大學(xué)語(yǔ)文教案》word版

1、1大學(xué)語(yǔ)文教案一、采薇【學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示】【學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示】1.反復(fù)朗誦，具體感受詩(shī)中表現(xiàn)的意境及思想感情。2.結(jié)合過(guò)去學(xué)過(guò)的有關(guān)作品，總結(jié)了解《詩(shī)經(jīng)》的基本規(guī)律和特征，如現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，賦、比、興的表現(xiàn)手法，重章疊句的結(jié)構(gòu)，以四言為主的基本句式等?！咀髌繁尘敖榻B】【作品背景介紹】《詩(shī)經(jīng)》中的大部分作品有民歌的性質(zhì)，屬于集體創(chuàng)作。這首詩(shī)選自《詩(shī)經(jīng)小雅》。雅詩(shī)為什么分大小，歷來(lái)有不同說(shuō)法。據(jù)余冠英說(shuō)：“可能原來(lái)只有一種雅樂(lè)，無(wú)所謂大小，后來(lái)

2、有新的雅樂(lè)產(chǎn)生，便叫舊的為大雅，新的為小雅。大雅全部產(chǎn)生于西周，小雅里兼有東周的詩(shī)?！绷硗?，大雅多用于朝會(huì)宴享，小雅多用于個(gè)人抒情。這首詩(shī)產(chǎn)生于什么時(shí)代，也有不同說(shuō)法?；蛘J(rèn)為在周文王時(shí)，或認(rèn)為在周懿王時(shí)，或認(rèn)為是周宣王時(shí)?！咀骷易髌穮R評(píng)】【作家作品匯評(píng)】1.〔漢〕司馬遷《史記太史公自序》《詩(shī)》三百篇，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也。2.〔唐〕孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義序》夫詩(shī)者，論功頌德之歌，止僻防邪之訓(xùn)，雖無(wú)為而自發(fā)，乃有益于生靈。六情靜于中，百物蕩于

3、外，情緣物動(dòng)，物感情遷。若政遇醇和，則歡娛被于朝野；時(shí)當(dāng)慘黷，亦怨刺于詠歌。作之者所以暢懷抒憤，聞之者足以塞違從正。發(fā)諸性情，諧于律呂。故曰“感天地，動(dòng)鬼神，莫近于詩(shī)”。3.〔宋〕張戒《歲寒堂詩(shī)話》卷上孔子曰：“詩(shī)三百，一言以蔽之，曰思無(wú)邪?！笔廊褰忉尳K不了。余嘗觀古今詩(shī)人，然后知斯言良有以也?！对?shī)序》有云：“詩(shī)者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。情動(dòng)于中，而形于言。”其正少，其邪多?？鬃觿h詩(shī)，取其思無(wú)邪者而已。4.〔宋〕朱熹《詩(shī)集傳序

4、》凡詩(shī)之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》、《召南》親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發(fā)于言者，樂(lè)而不過(guò)于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨(dú)為風(fēng)詩(shī)之正經(jīng)。自邶而下，則其國(guó)之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發(fā)者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風(fēng)者，于此焉變矣。若夫《雅》、《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂(lè)歌之辭，其語(yǔ)和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，固所以為萬(wàn)世法程而不可易者也。5.〔

5、宋〕朱熹《詩(shī)經(jīng)集傳》卷四此章又設(shè)為役人預(yù)自道其歸時(shí)之事，以見(jiàn)其勤勞之甚也。程子曰：“此皆極道其勞苦憂傷之情也。上能察其情，則雖勞而不怨，雖憂而能勵(lì)矣?！狈妒显唬骸坝栌凇恫赊薄芬?jiàn)先王以人道使人，后世則牛羊而已矣。”6.〔清〕王夫之《姜齋詩(shī)話》卷一“昔我往矣，楊柳依依；今我來(lái)思，雨雪霏霏?！币詷?lè)景寫(xiě)哀，以哀景寫(xiě)樂(lè)，一倍增其哀樂(lè)。【思想內(nèi)容概括】【思想內(nèi)容概括】這首詩(shī)寫(xiě)一個(gè)服役士兵的艱苦戍邊生活，表現(xiàn)他保家衛(wèi)國(guó)與思親戀家的復(fù)雜心理，反3是現(xiàn)實(shí)

6、社會(huì)中神化了的人。在《九歌》中有相當(dāng)大的部分雜揉著悲歡離合的愛(ài)戀之情，透過(guò)神圣肅穆的宗教儀式，神與神、人與神相戀愛(ài)的紗幕，我們可以看到人間男女情愛(ài)的一幕幕活劇?！囆g(shù)上，《九歌》達(dá)到了美妙的境界，在感情的表達(dá)、環(huán)境氣氛的描述上，既顯得清清新活潑，富有生活氣息，又具有莊麗優(yōu)雅的藝術(shù)美。它所運(yùn)用的高度的想象力，它對(duì)真、善、美的熱情追求，以及在追求中遭挫折而引起的痛苦與哀怨之情，千古以來(lái)，一直感染和吸引著廣大讀者?！舅枷雰?nèi)容概括】【思想內(nèi)容

7、概括】屈原在這首詩(shī)中以楚國(guó)民間傳說(shuō)為題材，創(chuàng)造了美麗的山鬼形象，非常細(xì)膩地刻畫(huà)了山鬼赴約、在凄風(fēng)苦雨中癡情等待的復(fù)雜心態(tài)，表現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)愛(ài)情的忠貞追求。從屈原個(gè)人的生平和創(chuàng)作風(fēng)格來(lái)看，山鬼這個(gè)在凄風(fēng)苦雨中癡情等待的形象，無(wú)疑是流放中的詩(shī)人忠君憂國(guó)、期盼回到楚王身邊的個(gè)人思想身影。【藝術(shù)特色舉要】【藝術(shù)特色舉要】全詩(shī)將幻想與現(xiàn)實(shí)交織在一起，具有濃郁的浪漫主義色彩。作者以人神結(jié)合的方法塑造了美麗的山鬼形象：她披戴著薜荔、女蘿、石蘭和杜蘅，乘著

8、赤豹拉的辛夷車(chē)，車(chē)上插著桂枝編織的旗，身邊跟著長(zhǎng)有花紋的花貓，等等，其衣食住行無(wú)不帶有強(qiáng)烈的神性和野性色彩，又與山鬼的身份地位相適應(yīng)；然而山鬼的容貌體態(tài)和情感變化又都是正常人的表現(xiàn)，她感嘆青春不能永駐，期盼愛(ài)人早些到來(lái)，不來(lái)則憂傷孤獨(dú)，等等，這種人神合一的形象創(chuàng)造，正是屈原詩(shī)歌中的一貫方法。三、飲馬長(zhǎng)城窟行【學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示】【學(xué)習(xí)要點(diǎn)提示】1.感受詩(shī)的意境，把握詩(shī)中表現(xiàn)的思想感情。2.結(jié)合該詩(shī)學(xué)習(xí)，了解我國(guó)漢樂(lè)府詩(shī)歌的基本特征?！咀髌繁尘?/p>

9、介紹】【作品背景介紹】這是一首漢樂(lè)府詩(shī)歌。漢樂(lè)府最初是漢代設(shè)立的掌管音樂(lè)的機(jī)構(gòu)，后來(lái)人們把樂(lè)府所收集和配樂(lè)演唱的詩(shī)歌也稱作樂(lè)府，并不斷賦予樂(lè)府新的含義，如舊題樂(lè)府、新題樂(lè)府、新樂(lè)府等。而說(shuō)到漢樂(lè)府時(shí)，則主要是指漢代的民歌。據(jù)《漢書(shū)》記載，西漢時(shí)樂(lè)府收集的民間創(chuàng)作有138首之多，因年久散失，現(xiàn)只存三四十首，其中還包括東漢時(shí)期的作品。宋人郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》總收唐五代以前樂(lè)府詩(shī)，分為十二類(lèi)，其中漢樂(lè)府多收在“相和”、“鼓吹”和“雜曲”三類(lèi)中。

10、漢樂(lè)府民歌繼承發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，主要反映下層人民的生活，“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)主義色彩，堪稱漢代社會(huì)生活的一面鏡子。藝術(shù)上以敘事為主，善于通過(guò)人物言行表現(xiàn)人物性格，語(yǔ)言樸素自然、生動(dòng)活潑，句式以雜言為主，逐漸趨于五言，是我國(guó)五言詩(shī)的先河。【作家作品匯評(píng)】【作家作品匯評(píng)】1.宋郭茂倩《樂(lè)府詩(shī)集》長(zhǎng)城，秦所筑以備胡者，其下有泉窟可以飲馬。古辭云“青青河畔草，綿綿思遠(yuǎn)道”，言征戍之客至于長(zhǎng)城而飲其馬，婦人思念其勤勞，故