論白樸的《梧桐雨》__畢業(yè)論文

1、摘要白樸的《梧桐雨》，全名《唐明皇秋夜梧桐雨》，主要寫唐明皇荒淫致亂，由歡到悲的變化過程。唐明皇在太平盛世時與楊貴妃過度淫樂，招致國家動亂，使唐王朝由盛而衰；國家的動亂也給他個人帶來無法解脫的悲哀。本文從思想內(nèi)容和藝術特色兩個角度作了論述。序言唐玄宗李隆基在唐王朝扮演一個特殊的角色，他在位的四十余年，既經(jīng)歷了唐王朝最后的盛世，又發(fā)生了由盛而衰的變化。他也是一個有才情的皇帝，甚至為后世戲曲藝人供奉為“梨園祖師”。他有頗多風流韻事，包括與楊

2、貴妃、梅妃之間的糾葛。而他與楊玉環(huán)的結局又是一個悲劇，并和他政治上的悲劇糾結在一起，一直為后人評說。李隆基與楊貴妃的愛情故事歷來是各代文人采寫與爭論的題材，唐代大詩人白居易的《長恨歌》是開篇之作，以后有小說、說唱、戲曲等大量作品描寫這個故事，其中以元人白樸的雜劇《梧桐雨》最為出色。關于《梧桐雨》的思想內(nèi)容和藝術特色有很多研究與爭論，大部分焦點都在關于李楊愛情及楊貴妃身上。但顯然《梧桐雨》的內(nèi)容和含義都比這要復雜得多，而其中唐玄宗李隆基起

3、著舉足輕重的決定作用。所以，本文就《梧桐雨》的思想內(nèi)容和藝術特色來談談自己的看法。一、思想內(nèi)容（一）表現(xiàn)唐玄宗與楊貴妃的荒淫《梧桐雨》在對待李隆基態(tài)度上。持貶責的態(tài)度。在楔子里，作者借唐玄宗之口說道：“昨壽邸楊妃，絕類嫦娥，已命為女道士，既而取入宮中，冊為貴妃”。在第一折，貴妃也自我介紹說：“開元二十二年蒙恩選為壽王妃，開元二十八年八月十五日，乃主上圣節(jié)，妾身朝賀，圣上見妾貌類嫦娥，令高力士傳旨度為女道士，住內(nèi)太真宮，賜號太真。天寶四年

4、，冊封為貴妃”。壽王是唐玄宗的十六子。把兒子的妃子先封為道士，使之與兒子脫離關系，然后又封為貴妃，供自己淫樂。雖然也動了一些腦筋，但做法并不高明。唐玄宗身為皇帝，行此亂倫缺德之事，而且不以為恥，反以為榮，其人格之低下可想而知。守邊就是“放虎歸山”了。安祿山造反、國家動亂，主要根源即在于此。而唐玄宗的姑息重用番將又是其與寵幸楊貴妃，密不可分的。所以這就不僅是局部性的用人錯誤，而是帶全局性的昏庸的表現(xiàn)。唐玄宗最后的孤凄悲傷完全是自食苦果。當

5、唐玄宗玩得高興時，左丞相李林甫驚慌失措，前來報告，言說安祿山造反軍馬殺將來了。作為封建帝王，與嬪妃作樂古已有之，不足為怪。怪的是唐玄宗在反軍逼臨的情況下，麻木不仁，反而責怪報急的李林甫大驚小怪：“你慌做甚么”“等不的俺筵上笙歌散，可不氣丕丕(氣急謊張)冒突天顏!”李林甫在這大難臨頭之際，也顧不得君臣尊卑，直言不諱地說：“只因女寵盛，讒夫昌，惹起這刀兵來了”。唐玄宗卻不以為然：“你道我因歌舞壞江山，你暢好(真?zhèn)€)是占奸(奸佞)，早難道(豈

6、不聞)羽扇綸巾笑談間，破強虜三十萬”，“你文武兩班，空列些烏靴象簡，金紫羅襕，內(nèi)中沒個英雄漢，掃蕩塵寰”。疑怪“昨宵向晚，不見烽火報平安”。他責怪臣下，并非自己臨危不懼，成竹在胸，而是在淫樂上用功，在國事上無心。他寵幸貴妃，花樣不少，大難臨頭，一籌莫展。所以當李林甫說明安祿山兵勢不可當，建議玄宗“幸蜀”，玄宗只好準奏，看不出他有堅守長安的決心，指揮平叛的信心，只能是：“鑾駕遷，成都盼，更那堪滬水西飛雁，一聲聲送上雕鞍。傷心故園，西風渭水

7、，落日長安”。但即使在此危急之時，他首先憂心的不是番將造反，國家危難，而是擔心貴妃娘娘“怎支吾蜀道難”，“幾程兒捱得過劍門關”。唐玄宗的昏庸躍然紙上。如果說叛軍初起，未離長安時，唐玄宗還沒有悔悟之心；那么，在陳玄禮統(tǒng)領禁軍護駕，起程西行，離開長安后，他才悔恨自己“眼不識人，致令狂胡作亂”，好不傷感，“回首京華，面對剩水殘山、壞垣破屋、秦川遠樹、灞橋衰柳”，才知道“煞不如碧紗窗，晨光閃爍鴛鴦瓦”。當然他此時的悔恨是有限度的，僅止于對安祿山

8、的痛恨和對宮廷生活的留戀。只有在眾百姓請求率子弟隨太子東征破敵時，他才采取了一些實際應急的措施，留太子東還，“統(tǒng)兵殺賊”；令郭子儀、李光弼為元帥，分撥后軍三千；叮嚀太子：“你也合分取些社稷憂，怎肯教別人把江山霸，將這顆傳國寶你行留下”。太子不敢接寶，玄宗倒還有點慷慨，對太子說：“剿除了賊徒，救了國家，更避甚稱孤道寡?！碧舆@才接寶而去。不給太子傳國寶，玄宗皇帝難保傾國罪名；給了太子傳國寶，玄宗個人失了權柄。眾軍行至馬嵬，停止不發(fā)。陳玄禮