2020影視語(yǔ)言教程(上編-影視語(yǔ)言符號(hào)及技巧)考研資料筆記整理最新

1、2020影視語(yǔ)言教程影視語(yǔ)言教程(上編上編影視語(yǔ)言符號(hào)及技巧影視語(yǔ)言符號(hào)及技巧)考研資料筆記整理最新考研資料筆記整理最新影視語(yǔ)言教程影視語(yǔ)言教程(上編影視語(yǔ)言符號(hào)及技巧)第一章第一章影視的語(yǔ)言影視的語(yǔ)言第一節(jié)影視語(yǔ)言的歷史與現(xiàn)狀一、影視語(yǔ)言視聽(tīng)語(yǔ)言1、定義：人類(lèi)創(chuàng)造并使用的，同時(shí)依托于視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)兩種感覺(jué)器官，以聲音和圖像的綜合性形態(tài)進(jìn)行思想、情感的交流與傳播所使用的語(yǔ)言。2、視聽(tīng)語(yǔ)言是一種藝術(shù)語(yǔ)言廣義講，藝術(shù)本身就是一種語(yǔ)言。著名舞蹈家

2、楊麗萍就說(shuō)過(guò)：舞蹈就是她的語(yǔ)言。你要認(rèn)識(shí)我，就去看我的舞蹈就行。這里所說(shuō)的藝術(shù)是一種語(yǔ)言，表明藝術(shù)也是人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界的一種方式，只不過(guò)認(rèn)識(shí)的主體不一樣罷了。藝術(shù)也表意，它是通過(guò)形象去傳達(dá)的直觀的藝術(shù)語(yǔ)言。電影藝術(shù)作為一門(mén)語(yǔ)言也擁有自己的表意功能，獨(dú)立地傳達(dá)信息，憑借一定的物質(zhì)材料和復(fù)雜的物質(zhì)手段，形成了獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)匯——銀幕畫(huà)面?！半娪笆且环N需要去琢磨其涵義的語(yǔ)言，而很多遲鈍的、光看不想的、被動(dòng)的觀眾總是難以去消化畫(huà)面的含義的”（馬塞爾馬

3、爾丹（法））2、1通過(guò)創(chuàng)造形象來(lái)再現(xiàn)具體現(xiàn)實(shí)2、2通過(guò)選擇、綜合來(lái)創(chuàng)造具有感染價(jià)值的美學(xué)現(xiàn)實(shí)2、3通過(guò)一定的畫(huà)面關(guān)系來(lái)達(dá)成具有涵義的感知現(xiàn)實(shí)二、影視語(yǔ)言的歷史1、人類(lèi)語(yǔ)言的傳播史?？陬^語(yǔ)言符號(hào)語(yǔ)言視聽(tīng)語(yǔ)言人類(lèi)信息傳播史上的五次革命1、1語(yǔ)言的誕生語(yǔ)言產(chǎn)生背景在語(yǔ)言產(chǎn)生之前，原始人群中的溝通是通過(guò)手勢(shì)語(yǔ)、體態(tài)語(yǔ)、面部表情或具有約定俗成含義的聲音實(shí)現(xiàn)的。語(yǔ)言的誕生隨著人類(lèi)生產(chǎn)和社會(huì)活動(dòng)的日益復(fù)雜化，無(wú)語(yǔ)言的原始傳播已經(jīng)越來(lái)越不能滿足人們的表

4、達(dá)需要，人們到了彼此間有些什么非說(shuō)不可的地步。于是，聲義結(jié)合的信息符號(hào)語(yǔ)言誕生了。1、2文字的發(fā)明文字產(chǎn)生背景口頭語(yǔ)言傳播的局限促使人們?nèi)ヌ剿骺梢匝由烊梭w視、聽(tīng)、說(shuō)器官的代替物，所以促使人類(lèi)用某種東西代表一定信息。例如：古代的北美印第安人用樹(shù)皮、大麻、皮條等來(lái)記載歷史、財(cái)產(chǎn)、契約等。3500年發(fā)明了文字，實(shí)現(xiàn)第二次傳播革命；在第三次傳播革命中，中國(guó)人在唐朝初期首先發(fā)明了印刷術(shù)；1844年，人類(lèi)進(jìn)行第四次傳播革命，迎來(lái)了電訊傳播的曙光；1

5、946年，電腦在第五次傳播革命中出現(xiàn)。在人類(lèi)傳播史上，五次傳播革命所產(chǎn)生的巨大作用，不僅有力地改變了人類(lèi)在過(guò)去的所感所觸和所見(jiàn)所聞，而且深刻地影響著人類(lèi)在現(xiàn)今的所思所想和所作所為。因此，對(duì)人類(lèi)傳播史上的五次傳播革命的起因、過(guò)程和意義進(jìn)行分析研究，無(wú)疑既有深刻的歷史意義，又有重要的現(xiàn)實(shí)意義。語(yǔ)言傳播：第一次傳播革命語(yǔ)言的產(chǎn)生，是人類(lèi)第一次傳播革命的直接推動(dòng)力。那么，語(yǔ)言是何時(shí)產(chǎn)生和怎樣產(chǎn)生的呢？菲利浦?列伯曼在《人類(lèi)說(shuō)話的進(jìn)化》（1984

6、）中推斷：人類(lèi)的遠(yuǎn)祖大約在9萬(wàn)年前的某個(gè)時(shí)候開(kāi)始“說(shuō)話”，大約在3.5萬(wàn)年前的某一時(shí)期開(kāi)始使用語(yǔ)言。羅伯特?芬（1985）的推斷與此稍有不同。至于語(yǔ)言是怎樣產(chǎn)生的？各種猜測(cè)可謂異彩紛呈：“汪汪”派認(rèn)為，言語(yǔ)是通過(guò)模仿狗叫等自然的聲音形成的；“哼喲”派認(rèn)為，言語(yǔ)是在從事某項(xiàng)群體的重體力勞動(dòng)時(shí)為協(xié)調(diào)動(dòng)作發(fā)出的聲音形成的；“感嘆”派認(rèn)為，語(yǔ)言是由偶然地表現(xiàn)感情（疼痛、高興、恐懼、悲哀）所產(chǎn)生；“唱歌”派認(rèn)為，語(yǔ)言是從傳播感情和歡樂(lè)事件的歌聲中

7、演變而來(lái)。在眾多的猜測(cè)中，恩格斯的“語(yǔ)言起源于共同勞動(dòng)”的假說(shuō)，百多年來(lái)受到非議最少。關(guān)于語(yǔ)言的產(chǎn)生，我們傾向于這樣的假設(shè)和猜測(cè)：它起源于勞動(dòng)，但并不局限于群體的共同勞動(dòng)；它出現(xiàn)在簡(jiǎn)單勞動(dòng)之后和制造工具之前，而不是在制造工具的過(guò)程之中或之后。顯然，勞動(dòng)不僅鍛煉雙手，也鍛煉大腦，同時(shí)它也是人類(lèi)積累經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展知識(shí)的源泉。而制造工具，光有靈巧的手和發(fā)達(dá)的腦是不夠的，還必須有足夠的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。但經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)的積累和發(fā)展，任何單個(gè)人猿或人都是無(wú)法完

8、成的，它必須通過(guò)無(wú)數(shù)個(gè)體間的信息傳遞與交流來(lái)實(shí)現(xiàn)，而在當(dāng)時(shí)，用來(lái)傳播信息的最佳手段只有語(yǔ)言。人類(lèi)創(chuàng)造了語(yǔ)言，語(yǔ)言也就成了人類(lèi)的標(biāo)征，成了人類(lèi)進(jìn)行交際與傳播的工具，也成了人類(lèi)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力武器。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，在人類(lèi)漫長(zhǎng)的進(jìn)化史上，最先出現(xiàn)的尼安德特人在沒(méi)有天災(zāi)人禍的情況下奇怪地絕種了，而后起的克羅馬農(nóng)人卻成了人類(lèi)最直接的祖先。一個(gè)十分有力的推論是：前者沒(méi)有語(yǔ)言，而后者創(chuàng)造了語(yǔ)言。語(yǔ)言拯救和幫助了克羅馬農(nóng)人，人類(lèi)也從此脫離了動(dòng)物的信

9、號(hào)傳播藩籬，踏上了人類(lèi)的語(yǔ)言傳播大道。第一次傳播革命中的語(yǔ)言傳播，使個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)聞為大家所共享，使前人的文化積累為后人所繼承。正是在這種情況下，我們的祖先懂得了鉆木取火、草藥治病、保藏食物、飼養(yǎng)動(dòng)物、耕種糧食、敬奉神祗，還掌握了“知識(shí)含量”很高的制陶、紡織、煉鐵等技術(shù)。若沒(méi)有語(yǔ)言傳播，這些轉(zhuǎn)變就不會(huì)發(fā)生，社會(huì)就會(huì)停止生產(chǎn)，就會(huì)崩潰，就會(huì)無(wú)法作為社會(huì)而存在下去。書(shū)寫(xiě)傳播：第二次傳播革命在第二次傳播革命中，人類(lèi)發(fā)明了文字，開(kāi)始進(jìn)入書(shū)寫(xiě)傳播時(shí)

10、代。以往的語(yǔ)言傳播，是人與人之間的口耳相傳、心記腦存，既不能“通之于萬(wàn)里，推之于百年”，亦不能保證信息在傳播中不被扭曲、變形、重組和丟失。因此，文字的發(fā)明及其應(yīng)用于文獻(xiàn)記錄，可謂是人類(lèi)傳播史上的一大創(chuàng)舉。它一方面引導(dǎo)人類(lèi)由“野蠻時(shí)代”邁步進(jìn)入“文明時(shí)代”，另一方面從時(shí)間的久遠(yuǎn)和空間的廣闊上實(shí)現(xiàn)了對(duì)語(yǔ)言傳播的真正超越。論及文字的產(chǎn)生，埃及人歸功于智慧之神，巴比倫人歸功于命運(yùn)之神，希臘人歸功于奧林匹斯的傳令官和使者赫耳墨斯，只有中國(guó)人將文字