明太祖寶訓

1、明太祖寶訓卷一明太祖寶訓卷一首頁明月樓清風閣拾穗集咨詢園教育史苑耕馀瑣記網(wǎng)路資源依稀蝶夢論治道治道戊戌十二月癸巳辟儒士范祖干、葉儀。既至，祖干持《大學》以進。太祖問：“治道何先？”對曰：“不出乎此書。”太祖命祖干剖析其義，祖干以為帝王之道，自修身齊家以至于治國平天下，必上下四旁均齊方正，使萬物各得其所，而后可以言治。太祖曰：“圣人之道，所以為萬世法。吾自起兵以來，號令賞罰一有不平，何以服眾？夫武定禍亂，文致太平，悉此道也?！鄙跫佣Y貌，命

2、二人為咨議。儀以疾辭，祖干亦以親老辭，太祖皆許之。丙午三月甲辰，太祖語太史令劉基、起居注王祎曰：“天下兵爭，民物創(chuàng)殘，今土地漸廣，戰(zhàn)守有備，治道未究，甚切于心。”基對曰：“戰(zhàn)守有備，治道必當有所更革也?！碧嬖唬骸皢蕘y之后，法度縱弛，當在更張，使紀綱正而條目舉。然必明禮義、正人心、厚風俗以為本也。”祎對曰：“昔湯正桀之亂而修人紀，武王正紂之亂而敘彝倫，王上之言，誠吻合于前古也?！眳窃晔鹿锍?，右御史大夫鄧愈等各言便宜事。太祖覽之，謂愈

3、等曰：“治天下，當先其重且急者，而后及其輕且緩者。今天下初定，所急者衣食，所重者教化。衣食給而民生遂，教化行而習俗美。足衣食者在于勸農(nóng)桑，明教化者在于興學校。學校興，則君子務(wù)德；農(nóng)桑舉，則小人務(wù)本。如禍，雖曰宦官之罪，亦人主寵愛之使然。向使宦官不得典兵預政，雖欲為亂，其可得乎？”七月辛巳，太祖與侍臣論及創(chuàng)業(yè)之難，太祖曰：“朕賴將帥之力，掃除禍亂，以成大業(yè)。今四海漸平，朕豈不欲休養(yǎng)以自娛？然所畏者天，所懼者民。茍所為一有不當，上違天意，下

4、失民心，馴致其極，而天惡人怨，未有不危亡者矣。朕每念及之，中心惕然?！笔录好?，民有告富人謀反者。命御史臺臣、刑部勘問，皆不實。臺臣言：“告者事在赦前，宜編戍遠方?！毙滩垦裕骸爱?shù)肿??！碧嬉詥柷卦２?，對曰：“元時凡告謀反不實者，罪止杖一百，以開來告之路?！碧嬖唬骸安蝗?。奸徒若不抵罪，天下善人為所誣多矣。自今凡告謀反不實者，抵罪。有司著為令?！焙槲涠暾赂?，太祖御奉天門，召元之舊臣問其政事得失。馬翼對曰：“元有天下，以寬得之，亦以

5、寬失之?！碧嬖唬骸耙詫挼弥瑒t聞之矣。以寬失之，則未之聞也。夫步急則躓，弦急則絕，民急則亂。居上之道，正當用寬。但云寬則得眾，不云寬之失也。元季君臣耽于逸樂，循至淪亡，其失在于縱，元實非寬也。大抵圣王之道，寬而有制，不以廢棄為寬；簡而有節(jié)，不以任易為簡。施之適中，則無弊矣。”洪武四年六月庚戌，太祖御奉天門，謂吏部尚書詹同曰：“論行事于目前，不若鑒之往古。卿儒者，宜知古先帝王為治之道，試為朕言之?！蓖瑢υ唬骸肮畔鹊弁踔?，無過于唐虞、三