弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化征文

1、弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)文化的重要部分，也是我們從先輩傳承下來(lái)的豐厚的歷史遺產(chǎn)。它不僅記錄了中華民族和中國(guó)文化發(fā)生、歷史，而且作為世代相傳的思維方式、價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個(gè)中國(guó)人的血脈中，制約著今日之中國(guó)人的行為方式和思想方式。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。

2、中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容中華民族文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)內(nèi)容十分豐富中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在這樣幾方面：一、自強(qiáng)不息的奮斗精神。中國(guó)文化歷來(lái)關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生，孔子說(shuō)：“未知生，焉知死”，并說(shuō)：“天行健，君子以自強(qiáng)不息”。正是這種入世的人生哲學(xué)，培育了中華民族敢于向一切自然與社會(huì)的危害和不平進(jìn)行頑強(qiáng)抗?fàn)?。二、知行合一觀。中國(guó)儒家文化所講的“力行近于仁”，在一定程度上體現(xiàn)了“行重知輕”的認(rèn)識(shí)論思想，這與實(shí)踐品格具有某種一致性。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的

3、源泉。三、重視人的精神生活。中國(guó)傳統(tǒng)文化非常重視人的內(nèi)在修養(yǎng)與這精神世界，鄙視那種貪婪與粗俗的物欲。孟子提出“充實(shí)之謂美”，并認(rèn)為“寶貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，這是對(duì)人格的根本要3“仁”解釋為“愛(ài)人”?！叭省奔仁且环N最高的道德原則又是一種崇高的道德品質(zhì)。在人和人的關(guān)系中“和為貴”只有從“愛(ài)人”出發(fā)才能達(dá)到“人恒愛(ài)之”的彼此相愛(ài)的和諧關(guān)系。九、顧全大局的精神。在眼前的局部的利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)的、關(guān)系到戰(zhàn)略全局的根本利益之間中國(guó)傳統(tǒng)文化更

4、重視的是后者。它把前者稱(chēng)作小利而稱(chēng)后者為大利?？鬃訌?qiáng)調(diào)不論國(guó)家或個(gè)人都不可因只顧小利而妨礙大利。十、中華民族具有努力自我修養(yǎng)的精神。孟子講“人皆可以為堯舜”這一切都是同正心、誠(chéng)意、克己、自省的功夫相聯(lián)系的?！耙?jiàn)賢思齊見(jiàn)不賢而內(nèi)自省”“見(jiàn)善如不及見(jiàn)不善如探湯”曾子要求經(jīng)?！叭∥嵘怼泵献又v“養(yǎng)性”、“養(yǎng)身”、講“良知”、“良能”直到宋代理學(xué)家們主張“尊德性”明代王陽(yáng)明提倡“知行合一”都特別強(qiáng)調(diào)道德的修養(yǎng)踐履功夫認(rèn)為這是知善、行善并達(dá)到成賢