世說(shuō)新語(yǔ)

1、世說(shuō)新語(yǔ)劉義慶〔南朝.宋〕上卷德行第一1陳仲舉言為士則，行為世范，登車攬轡，有澄清天下之志。為豫章太守，至，便問(wèn)徐孺子所在，欲先看之。主薄白：「群情欲府君先入廨。」陳曰：「武王式商容之閭，席不暇暖。吾之禮賢，有何不可！」2周子居常云：「吾時(shí)月不見黃叔度，則鄙吝之心已復(fù)生矣?！?郭林宗至汝南，造袁奉高，車不停軌，鸞不輟軛；詣黃叔度，乃彌日信宿。人問(wèn)其故，林宗曰：「叔度汪汪如萬(wàn)頃之陂，澄之不清，擾之不濁，其器深廣，難測(cè)量也?！?李元禮風(fēng)格秀

2、整，高自標(biāo)持，欲以天下名教是非為己任。后進(jìn)之士，有升其堂者，皆以為登龍門。5李元禮嘗嘆荀淑、鍾皓曰：「荀君清識(shí)難尚，鍾君至德可師?！?陳太丘詣荀朗陵，貧儉無(wú)仆役，乃使元方將車，季方持杖后從，長(zhǎng)文尚小，載著車中。既至，荀使叔慈應(yīng)門，慈明行酒，余六龍下食，文若亦小，坐著膝前。于時(shí)太史奏：「真人東行?！?客有問(wèn)陳季方：「足下家君太丘，有何功德，而荷天下重名？」季方曰：「吾家君譬如桂樹生泰山之阿，上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深；上為甘露所沾，下為淵

3、泉所潤(rùn)。當(dāng)斯之時(shí)，桂樹焉知泰山之高，淵泉之深？不知有功德與無(wú)也?！?陳元方子長(zhǎng)文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭(zhēng)之不能決。咨于太丘，太丘曰：「元方難為兄，季方難為弟?！?荀巨伯遠(yuǎn)看友人疾，值胡賊攻郡，友人語(yǔ)巨伯曰：「吾今死矣，子可去！」巨伯曰：「遠(yuǎn)來(lái)相視，子令吾去，敗義以求生，豈荀巨伯所行邪！」賊既至，謂巨伯曰：「大軍至，一郡盡空，汝何男子，而敢獨(dú)止？」巨伯曰：「友人有疾，不忍委之，寧以吾身代友人命?！官\相謂曰：「吾輩無(wú)義之人，

4、而入有義之國(guó)?！顾彀嘬姸€，郡并獲全。24郗公值永嘉喪亂，在鄉(xiāng)里，甚窮餒。鄉(xiāng)人以公名德，傳共飴之。公常攜兄子邁及外生周翼二小兒往食，鄉(xiāng)人曰：「各自饑?yán)В跃t，欲共濟(jì)君耳，恐不能兼有所存?！构谑仟?dú)往食，輒含飯兩頰邊，還，吐與二兒。后并得存，同過(guò)江。郗公亡，翼為剡縣，解職歸，席苫于公靈床頭，心喪終三年。25顧榮在洛陽(yáng)，嘗應(yīng)人請(qǐng)，覺(jué)行炙人有欲炙之色，因輟己施焉，同坐嗤之。榮曰：「豈有終日?qǐng)?zhí)之，而不知其味者乎？」后遭亂渡江，每經(jīng)危急，常有

5、一人左右己，問(wèn)其所以，乃受炙人也。26祖光祿少孤貧，性至孝，常自為母吹爨作食。王平北聞其佳名，以兩婢餉之，因取為中郎。有人戲之者曰：「奴價(jià)倍婢?！棺嬖疲骸赴倮镛梢嗪伪剌p于五□（羊殳）之皮邪？」27周鎮(zhèn)罷臨川郡還都，未及上住，泊青溪渚，王丞相往看之。時(shí)夏月，暴雨卒至，舫至狹小，而又大漏，殆無(wú)復(fù)坐處，。王曰：「胡威之清，何以過(guò)此！」即啟用為吳興郡。28鄧攸始避難，于道中棄己子，全弟子。既過(guò)江，取一妾，甚寵愛(ài)。歷年后，訊其所由，妾具說(shuō)是北人遭

6、亂，憶父母姓名，乃攸之甥也。攸素有德業(yè)，言行無(wú)玷，聞之哀恨終身，遂不復(fù)畜妾。29王長(zhǎng)豫為人謹(jǐn)順，事親盡色養(yǎng)之孝。丞相見長(zhǎng)豫輒喜，見敬豫輒嗔。長(zhǎng)豫與丞相語(yǔ)，恒以慎密為端。丞相還臺(tái)，及行，未嘗不送至車后。恒與曹夫人并當(dāng)箱篋。長(zhǎng)豫亡后，丞相還臺(tái)，登車后，哭至臺(tái)門；曹夫人作簏，封而不忍開。30桓常侍聞人道深公者，輒曰：「此公既有宿名，加先達(dá)知稱，又與先人至交，不宜說(shuō)之?！?1庾公乘馬有的盧，或語(yǔ)令賣去，庾云：「賣之必有買者，即當(dāng)害其主，寧可不安