古代禮學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代管理的影響

1、古代禮學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代管理的影響論文年級(jí)：2011級(jí)學(xué)號(hào)：2011131004姓名：曾怡敏專(zhuān)業(yè)：市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)2班二零一二年善，沒(méi)有禮的約束熏陶是不行的。19世紀(jì)70年代以來(lái)，日本和亞洲“四小龍”以令人瞠目的速度崛起，使西方國(guó)家乃至全世界在驚嘆之余開(kāi)始探索“東亞經(jīng)濟(jì)奇跡”的原因。美國(guó)著名社會(huì)學(xué)家赫爾曼卡思首先明確地以儒家倫理來(lái)加以解釋?zhuān)⒎Q(chēng)日本與東亞“四小龍”為“新儒教國(guó)家”。日本筑波大學(xué)高橋進(jìn)教授在分析日本企業(yè)經(jīng)營(yíng)與儒家思想之間的聯(lián)系時(shí)說(shuō)，日本

2、企業(yè)的組織原則為“集體主義”“終生雇傭”和“年功序列制”；組織倫理強(qiáng)調(diào)忠誠(chéng)，孝順、智慧，否定自由主義、個(gè)人主義；其中“集體主義”體現(xiàn)了“禮”“和”，“終生雇傭”體現(xiàn)了“仁”“孝”，“年功序列制”體現(xiàn)了“禮”“五倫十義”。美國(guó)環(huán)太平洋研究所所長(zhǎng)兼大英百科全書(shū)主編弗蘭克吉布尼則認(rèn)為，日本將中國(guó)古老的儒家文化與戰(zhàn)后的美國(guó)企業(yè)引入的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)觀念糅合在一起并加以巧妙運(yùn)用，形成東西合壁的“儒家資本主義”這才是日本經(jīng)濟(jì)取得成功的真正原因?，F(xiàn)代生活中人

3、際關(guān)系的社會(huì)化程度日益擴(kuò)大，現(xiàn)代文明帶給我們的不僅有法制、人權(quán)、民主等，也同時(shí)引發(fā)了個(gè)人至上、拜金主義、勾心斗角、缺乏社會(huì)責(zé)任感等社會(huì)新病癥，儒家思想的倫理道德正好可以救治這些病癥。而企業(yè)是社會(huì)的縮影，在這個(gè)由人組成的以人為核心的小社會(huì)中，個(gè)體與個(gè)體之間、個(gè)體與群體之間、群體與企業(yè)之間具備和諧良好的人際關(guān)系可以激發(fā)人們互助合作、友善寬容、互敬互愛(ài)的精神，從而產(chǎn)生強(qiáng)大的群體凝聚力，以無(wú)形的精神財(cái)富給企業(yè)帶來(lái)有形的物質(zhì)財(cái)富——內(nèi)部管理的良好

4、運(yùn)作，產(chǎn)量銷(xiāo)量的不斷增加，企業(yè)就在競(jìng)爭(zhēng)中不斷地發(fā)展壯大……二、強(qiáng)調(diào)以人為本儒家主張“天生萬(wàn)物，唯人為貴”、“民為貴，社稷次之，君為輕”，體現(xiàn)了儒家文化是一種以人為本的倫理文化。在一切事物中，人居于最重要的位置；甚至在人與自然的關(guān)系中，兩者都是并列的。儒家思想把管理的主體———人，推到管理的前沿。人是管理對(duì)象中最能動(dòng)、最活躍、最根本的因素。管理的核心在于“人”，本質(zhì)是“治人”。從管理的意義看，其就是一種對(duì)人的自我管理的文化。管理者通過(guò)專(zhuān)注

5、于人的積極修為、管理實(shí)現(xiàn)對(duì)事對(duì)物的管理；通過(guò)成己成物，以致管理天下。這種管理思想和方式體現(xiàn)了只有管好人，才能管好物、管好事的“人本管理，人為為人”的人性化管理。因此，現(xiàn)代企業(yè)應(yīng)高度重視人在企業(yè)運(yùn)營(yíng)中的地位和作用，將員工利益放在企業(yè)利益之前，樹(shù)立起“得人心者得天下，失人心者失天下”的民本觀念，把尊重人、關(guān)心人放在首位，充分調(diào)動(dòng)員工的工作熱情和智慧；通過(guò)建立具有中國(guó)特色的以人為本的人力資源管理機(jī)制，規(guī)劃職員的有效配置，不斷為員工提供學(xué)習(xí)、培

6、訓(xùn)和進(jìn)修的機(jī)會(huì)，提高員工自身能力素質(zhì)，增強(qiáng)其責(zé)任感、使命感；深入挖掘員工潛力，增強(qiáng)員工對(duì)企業(yè)的向心力和凝聚力，使其更廣泛、更積極地投入到生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)當(dāng)中；最終實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和企業(yè)繁榮的目標(biāo)。三、踐行以德為先修己安人”是以人為本古代先哲思想的邏輯演繹，體現(xiàn)了個(gè)人與組織的辯證關(guān)系?！靶藜骸?，指人的心性修養(yǎng)，就是要求管理者首先要管理好自己，培養(yǎng)好自己的仁義道德，然后再去管理別人，管理天下?！鞍踩恕?，就是要使整個(gè)社會(huì)組織的人都能各得其所，各有所安