敘事學(xué)角度解析《狂人日記》_第1頁(yè)
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1、敘事學(xué)角度解析《狂人日記》摘要:《狂人日記》是魯迅先生的第一篇白話小說(shuō),也是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的第一部白話小說(shuō),無(wú)論是形式,還是內(nèi)容,小說(shuō)都具有深刻的意義和價(jià)值。本文主要從敘事學(xué)的角度就敘事內(nèi)容,敘事話語(yǔ),解析《狂人日記》。關(guān)鍵詞:吃人狂人思想啟蒙象征主人公敘述者《狂人日記》寫(xiě)于一九一八年,那時(shí)的魯迅受新思想啟蒙,清楚的認(rèn)識(shí)到了中華民族的劣根性。決心用文學(xué)的形式喚醒中華民族,于是,他創(chuàng)作了《狂人日記》,該小說(shuō)以“表現(xiàn)的深切和格式的特別”矛頭

2、直指中國(guó)封建禮教和封建家族制度?!犊袢巳沼洝肥且徊咳沼涹w小說(shuō),小說(shuō)通過(guò)敘述一個(gè)狂人身處“吃人”的社會(huì)隨處可見(jiàn)“吃人”事件的故事,塑造了一個(gè)具有迫害癥的“狂人”形象,以批判吃人的封建禮教。就敘述內(nèi)容而言,敘事就是講故事,是通過(guò)一定的情節(jié)再現(xiàn)某幾個(gè)事件。而故事中最重要的便是情節(jié)和人物?!犊袢巳沼洝纷髡咄ㄟ^(guò)敘述一個(gè)迫害妄想癥患者的精神狀態(tài)和心理活動(dòng),揭露了從家族到社會(huì)的“吃人”現(xiàn)象抨擊了抨擊了封建家族制度和禮教的吃人本質(zhì),表現(xiàn)了現(xiàn)代人最初的覺(jué)

3、醒意識(shí)。從作品表面來(lái)看,狂人確實(shí)是個(gè)瘋子,他具有瘋子的癥狀,如,混亂的思維邏輯,變態(tài)的心理,以及虛幻的幻覺(jué)。如“一路上的人,都是如此。其中最兇的一個(gè)人,張著嘴,對(duì)我笑了一笑,我便從頭直冷到腳跟,曉得他們布置,都已妥當(dāng)了。”將別人善意的“笑”理解為暗藏殺機(jī)的吃人的笑,這是完全背離了正常生活的心理軌道。再比如,第二則中“我不見(jiàn)他已是三十多年了,精神分外爽快。才知道以前的三十多年,全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然,哪趙家的狗,何以看我兩眼呢?”

4、趙家的狗是沒(méi)有情感的,況且跟狂人是沒(méi)有聯(lián)系的,而狂人卻硬要把狗的眼神看成是有特殊意義的。這是不符合邏輯的??袢瞬粌H僅是心理變態(tài),邏輯混亂,他還經(jīng)常出現(xiàn)幻覺(jué),而這些幻覺(jué)又是不自然的。比如“陳老五送進(jìn)飯來(lái),一碗菜,一碗蒸魚(yú);這魚(yú)的眼睛,白而且硬,長(zhǎng)著嘴,同那伙想吃人的人一樣。吃了幾筷,滑溜溜的不知道是魚(yú)是人…”當(dāng)陳老五送飯來(lái)時(shí),狂人看到的不是可口的飯菜,而是幻想成吃人的人的樣子,這是荒誕的。再比如“我想:我同趙貴翁有什么仇,同路上的人又有什

5、么仇;只有二十年以前,把古久先生的陳年流水簿子,踹了一腳,古久先生很不高興。.......”“我翻開(kāi)歷史一查,這歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每頁(yè)上都寫(xiě)著‘仁義道德‘幾個(gè)字.......”。雖然小說(shuō)的字里行間都透漏出狂人的瘋子特征,但小說(shuō)通過(guò)精細(xì)的敘述,使狂人還具備完全相反的特點(diǎn),即先進(jìn)性,啟蒙性??袢耸且粋€(gè)思維敏感,行為舉止與現(xiàn)實(shí)社會(huì)格格不入的人,他知道了太多的吃人事件,狼子村的吃人事件,古代的易子而食,甚至自己的妹妹也可能被吃了。他每時(shí)每

6、刻都不安,總想自己生活在一個(gè)吃人的社會(huì),“我也是人,他們也想吃我。”他“晚上總是睡不著。凡事須得研究,才會(huì)明白”,他清楚的認(rèn)識(shí)到歷史沒(méi)有年代,歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著‘仁義道德’,“仔細(xì)看了半夜才從字縫里看出字來(lái),滿本都寫(xiě)著兩個(gè)字‘吃人’”??梢?jiàn),狂人是一個(gè)有文化,具有現(xiàn)代知識(shí)分子思想弟!我自己被人吃了,可仍然是吃人的人的兄弟?!本臀谋径裕侵v狂人發(fā)現(xiàn)他哥哥也是會(huì)吃人的,而且還是想吃自己的人。但是,狂人的迫害狂病癥決定了他的言語(yǔ)是混亂的

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