學(xué)科的制度及其反思

1、學(xué)科的制度及其反思鮑嶸與“學(xué)科建設(shè)”的日常性和實踐性相比，“學(xué)科制度（建設(shè)）”這一概念帶有鮮明的抽象與反思色彩，不易于理解。“學(xué)科制度”一詞，翻譯自英文的disciplinarity，這一傳譯過程突出地顯示了中西方思想交流的“語言障礙”：一方面我們對西文的“學(xué)科（discipline）”所具有的雙關(guān)含義感到很陌生，另一方面，disciplinarity即使在西方也是一個新詞，其明確的內(nèi)涵還有待于從學(xué)理上進一步加以辨析。但不管怎樣，學(xué)科制

2、度的議題一經(jīng)提出，仍然引起中國學(xué)人的極大關(guān)注，成為他們對當前學(xué)術(shù)體制進行反省和批判的工具。有學(xué)者甚至認為，當前關(guān)于學(xué)科制度的討論，標志著中國人文社會科學(xué)自我反省意識的興起（方文，2002）。那么什么是學(xué)科？什么叫做學(xué)科制度？學(xué)科制度是抽象的，還是在不同歷史文化境況中有具體的表現(xiàn)形式？在有限的篇幅中，本文將討論“學(xué)科”作為知識生產(chǎn)制度的基本特征，以及學(xué)科制度理論的基本線索與旨趣。文章分為兩部分：第一部分，通過與“人文”的比較，從歷史發(fā)展的

3、角度說明“學(xué)科”是一種專門知識生產(chǎn)的制度，學(xué)科的各種制度性要素決定了“學(xué)科建設(shè)”與“學(xué)科（制度）反思”兩種不同的學(xué)科運營思路；第二部分，扼要介紹學(xué)科制度理論的發(fā)展狀況與基本旨趣，并從宏觀與微觀兩個層面對“學(xué)科制度”這一概念本身做出界定，為進一步反思現(xiàn)代知識生產(chǎn)制度奠定基礎(chǔ)。一、一、“學(xué)科”的衍變以及制度性要素“學(xué)科”的衍變以及制度性要素漢語的“學(xué)科”翻譯自西文的discipline。經(jīng)過長期的衍變，discipline成為一個含義豐富的

4、詞匯，意思包括：（1）訓(xùn)導(dǎo)、磨練；（2）紀律、風(fēng)紀、行為準則；（3）規(guī)章制度；（4）懲罰；（5）學(xué)科、科目；（6）宗教的教規(guī)與苦行修煉。它的名詞形式還有學(xué)徒、學(xué)者的意思。漢語中顯然沒有一個現(xiàn)成的詞語能夠涵蓋discipline的全部意蘊，為人們所熟知的“學(xué)科、科目”的譯詞只不過是discipline諸多含義中的一個。為了準確地傳達discipline的全面含義，人們不得不使用“學(xué)科規(guī)訓(xùn)”來翻譯它，但即使是譯者自己也認為如此譯法是無奈之舉

5、（劉健芝，1999）。然而，漢語中有一個本地詞與discipline有異曲同工之妙，那就是“人文”。無論在西方還是中國，“人文”一詞都包含著兩方面的意思：一是“人”，一是“文”。一是關(guān)于理想的“人”、理想的“人性”的觀念，一是為培養(yǎng)這種——身處學(xué)術(shù)圈內(nèi)的人與學(xué)術(shù)圈之外的人——的集合，這些人之所以集結(jié)，是因為他們共同擁有社會分工中的某一類生產(chǎn)知識。Metzger就認為，所謂學(xué)科（discipline）是指身處學(xué)術(shù)圈內(nèi)外的追隨者（pract

6、itioners）所組成的共同體，這個共同體從中獲得職業(yè)身份（vocationalidentity），并通過提高它的名望和功效來保證行業(yè)利益（careeradvantage）(Metzger1994)。雖然學(xué)科有著顯明的社會維度，但人們所熟悉的仍是以知識論標準對學(xué)科所下的定義：學(xué)科，就是指使用獨特的研究方法對專門的研究對象進行研究而形成的嚴密、完整的知識體系。學(xué)科的純知識論標準往往會被強化，并帶著點學(xué)術(shù)守門人（academicdoman

7、）的意味——“學(xué)科”成了一種身份。一門知識是否能夠得到尊重，在于它是否能在知識論意義上被稱為“學(xué)科”；如果它被判定為“不是一門（獨立的）學(xué)科”，就有如同被斥為“虛假學(xué)問”。因此，有許多人是在不自覺中使用“下定義”的措辭技巧壘起了“學(xué)科門檻”，更多的人則努力使自己的學(xué)問跨過這道門檻，以獲得“學(xué)科式”的尊重。如果說制度是一個人與人以及人與物之間相對持久和穩(wěn)定關(guān)系的集合，那么，隱含在學(xué)科中的制度性要素包括：（1）一門知識的學(xué)科地位關(guān)系到入門者

8、的社會地位和職業(yè)利益，在這里，知識的分類與社會的分工，知識等級與社會等級之間出現(xiàn)了制度性耦合，存在著穩(wěn)定的聯(lián)系；（2）學(xué)科精英（包括新手與專家、后學(xué)與前輩）之間通過知識的生產(chǎn)、傳遞形成了一種穩(wěn)定的聯(lián)系；（3）圍繞一門學(xué)科知識生產(chǎn)、傳遞、交流與監(jiān)管工作，出現(xiàn)了專門的組織和機構(gòu)，如學(xué)會、研究中心、大學(xué)學(xué)系、資料中心、出版機構(gòu)。學(xué)科制度性要素的存在，決定了兩種學(xué)科運營的思路：第一種，以承認這種制度的合理性為前提，走一條與日常的工作結(jié)合起來的建

9、設(shè)性道路，使這種制度更趨完善或更牢固（當前“學(xué)科建設(shè)”話語大致屬于這種進路），這主要是一種技術(shù)旨趣；第二種，以對既定秩序的質(zhì)疑和批判為基本旨趣，以改變整個現(xiàn)代知識生產(chǎn)格局為己任，以祛除現(xiàn)存制度的“蒙蔽”為目標，對學(xué)科作為一種社會制度進行剖析與反思，走一條與前者迥然不同的路線，當然，這條道路同樣有建設(shè)性，但卻是“先破后立”的建設(shè)。學(xué)科制度理論大致屬于第二種路線。以下簡要論述它的形成與基本旨趣。二、反思：學(xué)科制度理論的基本旨趣二、反思：學(xué)科