美術概論復習題庫終稿

1、1美術概論復習題庫美術概論復習題庫1、歷史上關于美術本質(zhì)的各種解釋主要是從哪些角度進行的？具體主要包括那些觀點？（P25）（新P44）2、美術與政治的關系是怎樣的？（P56）（新P75）3、簡述美術與道德的關系。（P58）（新P78）4、美術與宗教的關系是怎樣的？（P60）（新P79）5、怎樣理解美術與社會生活的關系？（P64）（新P83）6、如何理解美術是一種特殊的精神生產(chǎn)形態(tài)？（P71）（新P88）7、怎樣看待美術以特有的方式“掌握

2、”世界？（P78）（新P96）8、如何理解形象性是美術的基本特征？（P87）（新P105）9、怎樣理解美術反映世界的真實性？（P93）（新P113）10、怎樣理解藝術的“真實”（假定性的真實）？（P95）（新P115）11、如何理解藝術典型的典型性？（P101）（新P118）12、你如何理解藝術美？（P107）（新P126）13、簡述美術的“審美”具有哪些特點？（美術的一般審美性格）（P126）（新P144）14、簡述美術區(qū)別于其他藝術

3、門類的審美個性（特殊審美個性）表現(xiàn)在哪些方面？（P129）（新P147）15、如何理解美術的本質(zhì)？（P145）（新P155）16、美術家與“懂得藝術和能夠欣賞美的大眾”的關系。（P151）（新P162）17、如何理解美術家在創(chuàng)作中的主體性？（P153）（新P164）18、怎樣理解“美術家的生命在于創(chuàng)造”？（P160）（新P171）19、美術家應具備什么樣的藝術修養(yǎng)？（P164）（新P174）20、在美術創(chuàng)作中，構思活動包括哪些環(huán)節(jié)？（P

4、173）（新P184）21、清代著名畫家鄭板橋題畫：“江館清秋，晨起看竹，煙光日影露氣，皆浮動于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫意。其實胸中之竹，并不是眼中之竹……”，請從“眼中之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的理論試述藝術創(chuàng)作的活動過程。（P177）（新P189）22、如何看待美術創(chuàng)作中的技巧？（P180）（新P193）23、如何看待藝術創(chuàng)作中的靈感？（P191）（新P203）24、怎樣理解美術創(chuàng)作中的形象思維？（P193）（新P20

5、5）25、美術作品的構成因素有哪些？（P212）（新P224）26、怎樣理解美術作品中的“意義”？（P219）（新P230）27、如何理解美術作品的商品屬性？（P234）（新P246）28、如何理解美術接受是構成美術活動完整性的重要環(huán)節(jié)？（P240）（新P254）29、怎樣理解美術作品是一個有待實現(xiàn)的對象？（P246）（新P260）30、如何理解美術接受是一個無限的創(chuàng)造過程？（P250）（新P264）31、簡述美術接受的社會環(huán)境與環(huán)節(jié)是

6、怎樣的？（簡述美術世界的構造是怎樣的？它們具有什么作用？）（P254）（新P268）32、美術接受的社會環(huán)節(jié)（藝術中介機構）有哪些？（P260）（新P274）33、怎樣看待美術批評？（P265）（新P280）34、美術接受的內(nèi)在過程是怎樣的？（P268）（新P282）35、如何理解美術的社會功能？（P284）（新P299）36、怎樣理解美術的審美教育與人的全面發(fā)展？（P297）（新P312）37、簡述歷史上關于美術發(fā)生的幾種理論。（P3

7、02）（新P318）38、怎樣理解人類的社會勞動實踐是美術發(fā)生的根本動力？（P307）（新P322）39、如何理解美術的發(fā)生是一個漫長的歷史過程？（P318）（新P332）3說：認為美術是自由的游戲。這一學說最早是由德國古典哲學家康德提出來的，由席勒加以系統(tǒng)化，后來又由斯賓塞等作了進一步發(fā)展。游戲說看到了自由的精神創(chuàng)造是藝術的本質(zhì)之一，看到了藝術給人的精神愉悅，這些都是十分深刻而有價值的思想。但它僅僅從主體去理解藝術，同客體、功利、實踐

8、與社會生活相割裂，因此仍是片面的不完整的理論。5自娛說：認為美術是自我娛樂。中國的自娛說在某種程度上與西方的游戲說有相通之處，也強調(diào)自由游戲（筆墨），強調(diào)精神愉悅，不過更多帶有中國哲學的色彩，更重視畫家的人品個性，更重視繪畫的筆墨形式。二、從主客體關系解釋美術。考察美術，既不能脫離主體，也不能脫離客體，應從主客體的關系去解釋美術，并且以此作為認識美術本質(zhì)的基本出發(fā)點。1理念說：認為美術是理念的感性顯現(xiàn)。理念說的代表人物是古希臘哲學家柏拉

9、圖和德國古典哲學家黑格爾。2摹仿說：認為美術是對現(xiàn)實的摹仿。認為美術在本質(zhì)上是對現(xiàn)實的摹仿，實際上也就是承認藝術是對現(xiàn)實的反映。3巫術說：認為美術是巫術摹仿。這一理論的代表人物是英國人類學家泰勒和弗雷澤，以及法國考古學家雷納克等。巫術說認為，原始藝術是一種巫術模仿，是作為一種控制狩獵活動的手段發(fā)生的，目的是祈求狩獵的成功。三、從美術本體出發(fā)解釋美術。藝術上的本體論，是研究藝術的根本性質(zhì)之論?，F(xiàn)代形式主義美學的藝術本體論，就是要用諸如色彩

10、、線條、媒介、符號等形式因此解釋美術的本質(zhì)。1“有意味的形式”說。這一理論是英國美術批評家克萊夫貝爾和羅杰弗萊提出和極力倡導的，貝爾在其1913年出版的《藝術》一書中首先提出了一個著名的命題，即：藝術是“有意味的形式”。2媒介說。美國藝術批評家格林伯格把藝術本體——形式的方向轉到了藝術媒介的物質(zhì)實在方面，提出了“藝術是媒介”的現(xiàn)代主義藝術命題。3情感符號說。代表人物是德國的卡西爾和美國的蘇珊朗格。4“異質(zhì)同構”說。代表人物是美國現(xiàn)代心理

11、學家阿恩海姆。格式塔心理學派認為在外部事物的存在形式、人的視知覺組織活動和人情感以及視覺藝術形式之間，有一種對應關系，一旦這幾種不同領域的“力”的作用模式達到結構上的致時，就有可能激起審美經(jīng)驗，這就是“異質(zhì)同構”。2、美術與政治的關系是怎樣的？（、美術與政治的關系是怎樣的？（P56P56）（新（新P75P75）首先應該明確的是，從整個社會歷史的發(fā)展來看，政治對于美術有著巨大的影響，但是這種影響是在上層建筑領域里的想到此影響的關系，不是決

12、定與被決定的關系。另一方面，同樣應該明確的是，政治與美術雖然是相互影響的關系，但它們又不是一種平行的關系，它們在上層建筑所處的地位是不一樣。美術與政治的關系，在歷史唯物主義關于經(jīng)濟基礎與上層建筑的學說中，是擺得很清楚的：經(jīng)濟基礎主要通過政治的中介影響美術，而美術也主要通過政治的中介反作用于經(jīng)濟基礎。3、簡述美術與道德的關系。、簡述美術與道德的關系。（P58P58）（新（新P78P78）道德是人們根據(jù)自己的社會地位和階級關系而形成的關于社

13、會生活的規(guī)范，能指導人們一般的言論和行動，也能影響美術家的思想意識及其在美術作品中對于社會生活的反映。在階級社會中，各個統(tǒng)治階級的道德總要在不同程度上影響到美術家和他們的美術創(chuàng)作，使美術維護其道德規(guī)范進而維護其經(jīng)濟基礎。另一方面，美術反過來又可以影響和改造人們的道德觀念，起到移風易俗的作用。美術與道德的關系還有另外一種形式的表現(xiàn)，即進步的美術總是努力反對舊道德、建立新道德，目的在于破壞舊的經(jīng)濟基礎，建立新經(jīng)濟基礎。4、美術與宗教的關系是

14、怎樣的？（、美術與宗教的關系是怎樣的？（P60P60）（新（新P79P79）★）★從社會歷史的發(fā)展來看，許多美術現(xiàn)象都同宗教聯(lián)系在一起。我們認為，美術與宗教是兩種不同的社會意識形態(tài)，在一定的歷史時期里，它們是相互影響的；在特定的歷史條件下，即當宗教成為支配的社會意識形態(tài)時，宗教對美術的影響是巨大的，而美術也反映出一定的宗教觀念，給宗教以影響。首先，宗教對美術的影響，從根本上說是對美術的否定。主要在于宗教利用美術為自己服務，它的宗教教義必