春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層地位的變化

1、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層地位的變化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層地位的變化摘要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上大動(dòng)亂、大變革時(shí)期，這一時(shí)期群雄并摘要：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是我國(guó)歷史上大動(dòng)亂、大變革時(shí)期，這一時(shí)期群雄并起，諸侯爭(zhēng)強(qiáng)，奴隸制從解體逐漸走向滅亡，封建制度在舊社會(huì)母體內(nèi)發(fā)生、起，諸侯爭(zhēng)強(qiáng)，奴隸制從解體逐漸走向滅亡，封建制度在舊社會(huì)母體內(nèi)發(fā)生、發(fā)展，時(shí)代的變革促使了士階層的崛起。伴隨著政治制度、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化取發(fā)展，時(shí)代的變革促使了士階層的崛起。伴隨著政治制度、

2、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化取向的革新，士階層的社會(huì)地位也在悄然地發(fā)生著改變。向的革新，士階層的社會(huì)地位也在悄然地發(fā)生著改變。關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國(guó)；士階層；演變；崛起關(guān)鍵詞：春秋戰(zhàn)國(guó)；士階層；演變；崛起春秋戰(zhàn)國(guó)，是戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨著改革的一個(gè)動(dòng)蕩年代，奴隸社會(huì)開(kāi)始瓦解，封建社會(huì)逐步形成。此時(shí)周王室衰微，諸侯國(guó)卻不斷壯大，相互間展開(kāi)一系列爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)。在這樣一個(gè)弱肉強(qiáng)食的時(shí)代，社會(huì)對(duì)各類人才的需求隨之徒增。“禮崩樂(lè)壞”后，世卿世祿制失去其寄生的土壤，“仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而

3、優(yōu)則仕”[1](《子張篇》)的提出為更多以才能進(jìn)入仕途的人開(kāi)辟了道路。這時(shí)，一個(gè)以知識(shí)和技能謀生的社會(huì)階層應(yīng)運(yùn)而生，人們稱之為“士”大而言之，他們?yōu)閳D強(qiáng)爭(zhēng)霸者籌劃治世之策，希望通過(guò)諸侯國(guó)君的賞識(shí)，實(shí)現(xiàn)用自己的思想主張達(dá)到治國(guó)平天下的政治愿望；小而言之，他們?yōu)樽约旱臏仫栔\求居食之所?！笆俊笔侵袊?guó)古代一個(gè)特殊的社會(huì)階層，它的崛起不僅是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)進(jìn)步與變革的重要因素，也奠定了后世中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的基本價(jià)值取向與文化心態(tài)。一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

4、士人的基本特征一、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人的基本特征士人在我國(guó)古代歷史上占有重要地位，士階層的崛起是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代最引人矚目的社會(huì)現(xiàn)象，但它并不是一層不變的，其特征與內(nèi)涵隨著歷史的發(fā)展不斷變化。在西周以前，“士”的主要來(lái)源是武士，到了春秋后期，文士隊(duì)伍不斷壯大，逐漸從武士隊(duì)伍中分離出來(lái)，以孔子為代表的獨(dú)立知識(shí)分子的出現(xiàn)標(biāo)志著新興士人的興起。（一）士人的起源與發(fā)展許慎《說(shuō)文解字》說(shuō)：“士，事也。數(shù)始于一，終于十，從一，從十。孔子曰：‘推十合一為士。

5、’”段玉裁注曰：“凡能事其事者稱士?！盵2](《一篇上士部》)許慎認(rèn)為“士”由“一”和“十”會(huì)意而成，“一”為萬(wàn)物之始，“十”為“萬(wàn)物之終”。因而“士”即指那些從古至今無(wú)所不知、無(wú)所不曉的人，即知識(shí)分子，也只有知識(shí)淵博的人，才會(huì)做事，這就是許慎所講的“事”。關(guān)于“士”的起源，學(xué)術(shù)界達(dá)成一個(gè)共識(shí)：“吾國(guó)古代之士，皆武士也”[3]詹子慶說(shuō)：“古代皆為武士?！盵4]可以推斷，由于戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，“士“可能都要有戰(zhàn)斗方面的訓(xùn)練，以便在戰(zhàn)時(shí)能夠投入作戰(zhàn)

6、。周以前以軍事訓(xùn)練為主，“國(guó)家之大事，在祀與戎”，[5](P.85)因此當(dāng)時(shí)的“士”主要是武士。到了西周，士的情況則發(fā)生了變化。首先，士的來(lái)源發(fā)生了變化。《左傳桓公二年》中“卿置側(cè)室，大夫有貳室，士有隸子弟”[6]，指士以其子弟為隸級(jí)。根據(jù)西周分封制地位的劃分，當(dāng)時(shí)的人被分為十等，即王、公、大夫、士、皂、輿、隸、僚、仆、臺(tái)，士屬于下級(jí)奴隸主，士之后的是服各種雜役的家內(nèi)奴隸。《國(guó)語(yǔ)晉語(yǔ)》中“公食貢，大夫食邑，士食田，庶人食力，工商食官，皂

7、隸食職，官宰食加”[7](卷10)，故早期的“士”享有小塊土地，屬于低級(jí)貴族。這一等級(jí)關(guān)系一直維系到春秋前期，在宗法制度下，貴族內(nèi)部關(guān)于權(quán)利和財(cái)產(chǎn)的繼承實(shí)行嫡長(zhǎng)子繼承制，天子的庶出最高只能為公卿，諸侯的庶出最高只能做卿大夫，而卿大夫的庶子一般只能為士，所以王公貴族的旁系支庶是士這個(gè)群體的主要來(lái)源。另外還有一部分士是從國(guó)人中的庶人（平民）提升上來(lái)的，庶人中有才德的人被統(tǒng)治者選到了春秋中后期，“士”由奴隸主貴族的最底層開(kāi)始向社會(huì)階層轉(zhuǎn)化，特

8、別是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，士雖然仍有等級(jí)的痕跡，但是從其人數(shù)、職業(yè)和社會(huì)活動(dòng)方式來(lái)看，已經(jīng)成為了一個(gè)社會(huì)階層，他們主要從事各種文化、精神活動(dòng)，故稱之為“文士”，《禮記王制》說(shuō)：“樂(lè)正崇四術(shù)，立四教，順先王詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)以造士，春秋教以禮樂(lè)，冬夏教以詩(shī)書(shū)”[14]，反映到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“士”的射、御教育已退居次要地位，而詩(shī)、書(shū)則成為與禮、樂(lè)并重的教學(xué)科目。隨著社會(huì)的發(fā)展與變化“文士”成為士階層的主要組成部分。后來(lái)對(duì)于學(xué)習(xí)文化知識(shí)和掌握某種技能的人無(wú)論有無(wú)

9、公職或職位高低，都稱作士。范圍極其廣泛的“士”，也逐漸成為了對(duì)知識(shí)分子的統(tǒng)稱。2、士人社會(huì)地位狀況的變化士人社會(huì)地位狀況的變化春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，由于學(xué)術(shù)下移，這一時(shí)期的“士”已經(jīng)不再局限于貴族階級(jí)，而成為“四民”之首，其成員既有沒(méi)落的貴族子弟，也有掌握了文化知識(shí)的平民甚至奴隸。這些士人不論身份高低貴賤，他們依靠知識(shí)謀生，因其成分復(fù)雜，在價(jià)值觀上呈現(xiàn)多元趨勢(shì)，成為這一時(shí)期“士”的新特征。隨著這一時(shí)期“士”的開(kāi)放性和流動(dòng)性的增強(qiáng)，士人的社會(huì)地位

10、也發(fā)生了改變。（一）春秋早期士的社會(huì)狀況在西周時(shí)期及春秋早期，士基本上是等級(jí)制中的一個(gè)特定等級(jí)。他們?cè)谡蔚匚弧⑸鐣?huì)關(guān)系、禮樂(lè)制度方面都有嚴(yán)格的界限。比如在婚事禮節(jié)方面，直至春秋中后期，依然有西周的遺風(fēng)。首比如在喪事禮節(jié)方面，各個(gè)等級(jí)的喪禮有不同的規(guī)格?！肚f子天下》記載：“古之喪禮，貴賤有儀，上下有等。天子棺槨七重，諸侯五重，大夫三重，士再重。[15](《雜篇天下》)”說(shuō)明士與大夫的喪禮規(guī)格有明確的分界。此外，春秋早期的士與大夫在服飾飲

11、食方面也有嚴(yán)格劃分。如《荀子富國(guó)》“天子廣袾裷衣冕，大夫裨冕，士皮弁服，德必稱位，位必稱祿，祿必稱用”[16](《富國(guó)篇》)。在飲食方面也是如此，《禮記玉藻》“君無(wú)故不殺牛，大夫無(wú)故不殺羊，士無(wú)故不殺犬豕”[14](卷13)?？傊髦苤链呵镌缙?，士處于統(tǒng)治階級(jí)最底層，被牢牢束縛在宗法制的體制里。（二）新興士人的社會(huì)地位從春秋中后期起，士這一等級(jí)開(kāi)始發(fā)生重大變化。春秋戰(zhàn)國(guó)之際，士開(kāi)始形成一個(gè)數(shù)量龐大的階層，隨著王官失守和學(xué)術(shù)下移，新興士

12、人的代表——孔子登上歷史舞臺(tái)，標(biāo)志著新興士人的崛起?？鬃雍推溟T生弟子所組成的儒士集團(tuán)，成為了當(dāng)時(shí)士階層的典型代表。在春秋中后期，新興士人并未得到社會(huì)當(dāng)權(quán)者的認(rèn)可，社會(huì)地位還是比較地下的。因?yàn)樾屡d士人的出身大多貧困且地位地下，其學(xué)術(shù)理論還未被廣泛傳播，自然不會(huì)被為政者所接受?！妒酚浛鬃邮兰摇酚涊d“孔子要绖，季氏饗士，孔子與往。陽(yáng)虎絀曰：‘季氏饗士，非敢饗子也?！鬃佑墒峭?。[17](卷4)”孔子作為新興士階層的代表，就這樣被拒之上層社會(huì)的

13、門外。但是這一時(shí)期的士人已經(jīng)有相當(dāng)程度的自由，處于歷史上升趨勢(shì)。到了春秋后期，由于社會(huì)結(jié)構(gòu)和階級(jí)關(guān)系都發(fā)生了巨大變化，士階層得到了空前的發(fā)展機(jī)遇，迅速崛起。1、自由頻繁的人才流動(dòng)春秋后期，社會(huì)關(guān)系發(fā)生了大變革，宗法禮制逐漸松弛瓦解，人身依附關(guān)系得到削弱，加之尚賢政策的推行，客觀上促進(jìn)了各國(guó)之間的人才流動(dòng)。而當(dāng)時(shí)流動(dòng)的人才多為士人。那時(shí)的士人似乎都以周游列國(guó)為時(shí)尚。孔子曾說(shuō)：“士而懷居，不足為士矣”[1](《憲問(wèn)篇》)，也就是說(shuō)知識(shí)分子應(yīng)