現(xiàn)代西方美學筆記

1、緒論第一章唯意志論美學第二章表現(xiàn)主義美學第三章直覺主義美學第四章精神分析學美學第五章分析美學第六章經(jīng)驗主義美學第七章存在主義美學第八章西方馬克思主義美學第九章解釋學美學第十章解構主義美學教材及參考書目(注：各流派代表人物的代表著作為必讀書目)朱立元《現(xiàn)代西方美學史》牛宏寶《西方現(xiàn)代美學》程孟輝主編《現(xiàn)代西方美學》（上、下編）張法《20世紀西方美學史》緒論?現(xiàn)代西方美學的分期?現(xiàn)代西方美學的主要流派?現(xiàn)代西方美學的基本特點一、分期關于起點

2、的三種觀點：從哲學角度，始于19世紀中葉，即Hegel逝世以后（1831）從經(jīng)濟角度，始于20世紀（1900），工業(yè)革命前為近代從政治角度，十月革命以后形成兩個陣營、兩種意識形態(tài)我們一般采取前二種觀點的結合：1831－19世紀末，過渡醞釀20世紀初的頭30年，形成發(fā)展20世紀30－50年代，初具規(guī)模20世紀60年代以后，后現(xiàn)代時期（?？隆⒌吕镞_、詹姆遜、利奧塔）對后現(xiàn)代的看法：現(xiàn)代之后；現(xiàn)代的后期；現(xiàn)代與后現(xiàn)代交織進行二、主要流派李澤厚

3、：內(nèi)容與形式的二分法朱狄：科學與分析的二分法當前學術界：科學主義與人文主義的二分法（兩大思潮）人文主義－唯意志論美學、表現(xiàn)主義美學、存在主義美學……科學主義－形式主義美學、分析美學、結構主義美學……三、基本特點構成西方古典美學的三個方面美的本質(zhì)：從客體立論的現(xiàn)象本質(zhì)模式審美心理：從主體立論的主客體模式藝術：藝術哲學現(xiàn)代西方美學由三面變成二面，懸置了美的本質(zhì)（？）1、兩個轉(zhuǎn)向：理性非理性、認識論語言論（二）意志：本體論意義上的世界（二）意

4、志：本體論意義上的世界1、認識“物自體”的途徑要通過認識來認識超認識的對象，是完全行不通的?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭返?50頁：這就好比一個人枉自繞著一座王宮走而尋不到進去的入口，只落得邊走邊把各面宮墻素描一番。然而這就是我以前一切哲學家所走的路。從主體入手，通過反觀自身達到對“物自體”的把握?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭返?85頁：我不但認識其一面，表象的一面，而且還認識其第二面，叫做意志的那一面。意志就是“物自體”。2、叔本華“意志”的

5、意義意志是一切客觀事物的共同本質(zhì)，雖然表現(xiàn)形態(tài)不同，但在根本上是同一的。意志是先于認識的生命沖動。（叔本華第一次將本能抬高到認識之上，從而開了反理性的先河。）意志是盲目的，沒有止境的原始欲望。（只知道現(xiàn)在欲求什么，不知道根本欲求什么，從而注定了人生的悲劇性。）《作為意志和表象的世界》第426427頁：到了最后必然還是死亡戰(zhàn)勝，因為我們的誕生就已把我們注定在死亡的掌心中了；死亡不過是在吞噬自己的捕獲品之前，[如貓戲鼠]逗著它玩耍一會兒罷了

6、。在這未被吞滅之際我們就以巨大的熱誠和想方設法努力來延長我們的壽命，愈長愈好，就好比吹肥皂泡，盡管明知一定要破滅，然而還是要盡可能吹下去，吹大些。3、叔本華的繼承和批判研究角度不同（導致了現(xiàn)代西方人文主義思潮的全面興起）研究方法不同（改變了以邏各斯為中心的傳統(tǒng)話語，解構了傳統(tǒng)的哲學體系）研究結果不同（非理性的復興）（三）理念：美學意義上的世界（三）理念：美學意義上的世界1、“理念”的界定：連接意志和表象的中介環(huán)節(jié)與“意志”不同，“理念”

7、是客體，是認識對象：理念是意志的“直接的客體性”。與“表象”不同，“理念”尚未在時空和因果關系中得到進一步展開，因而缺乏具體的規(guī)定性?！袄砟睢笔鞘挛锏念惐举|(zhì)和典型。2、“理念”的把握：將認識從意志的束縛下解放出來?！蹲鳛橐庵竞捅硐蟮氖澜纭返?49－250頁：把人的全副精神能力獻給直觀，浸沉于直觀，并使生命意識為寧靜地觀審恰在眼前的自然對象所充滿，就是人們自失于對象之中了，這種主客交融、物我兩忘的認識活動不是別的，正是審美。審美的“觀審”

8、說：審美非功利性、非理性、主體性。《作為意志和表象的世界》第275頁：這樣，人們或是從獄室中，或是從王宮中觀看日落，就沒有什么區(qū)別了。叔本華擺脫人生痛苦的兩條途徑：宗教和藝術。3、進入“理念世界”的條件就主體而言，必須擺脫意志的束縛，成為一種純主體（審美態(tài)度）；就客體而言，必須脫離與外物的聯(lián)系，成為可供觀審的理念（審美對象）。任何人都可以擺脫意志的束縛，進入審美境界（審美主體的無條件），但人們的審美能力是有差別的（審美主體的有條件）；任

9、何事物都可以呈現(xiàn)其特定的“理念”，成為審美對象（審美客體的無條件），但不同的對象引起主體進入審美狀態(tài)的美學價值又是有區(qū)別的（審美客體的有條件）。4、審美主體與審美客體（1）審美主體：天才論第一，天才的本質(zhì)：卓越的觀審能力，“明亮的世界眼”，只有藝術家需要天才第二，天才的特點：超人，與常人不同，只能成為藝術家而不能成為實干家第三，天才與想象力：創(chuàng)造藝術、創(chuàng)造典型天才的獨創(chuàng)性不在于是否能夠創(chuàng)造出某一藝術作品，而在于是否能夠?qū)⒄J識推進到某一深