00312自考政治學(xué)概論串講筆記復(fù)習(xí)資料

1、1政治學(xué)概論政治學(xué)概論第一章第一章緒論緒論※考核知識(shí)點(diǎn)：考核知識(shí)點(diǎn)：1政治的含義2政治學(xué)的研究對(duì)象3政治學(xué)的研究范圍4政治學(xué)與其相關(guān)學(xué)科的關(guān)系5中國(guó)古代政治學(xué)說(shuō)的歷史演變6西方政治學(xué)的歷史演變7馬克思主義政治學(xué)的形成和發(fā)展8政治學(xué)的研究方法9學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的意義第一節(jié)政治學(xué)研究對(duì)象一、政治的含義P6古希臘古希臘：最初含義指古代城邦，即城市國(guó)家。（西方）亞里士多德亞里士多德（西方政治學(xué)的奠基人）：政治主要指國(guó)家的活動(dòng)。中國(guó)古代中國(guó)古代：

2、核心含義是統(tǒng)治，政治主要指“治國(guó)平天下”，以治為主。1、歷史上剝削階級(jí)和當(dāng)代西方政治學(xué)者對(duì)政治的解釋?zhuān)ǚ邱R克思主義關(guān)非馬克思主義關(guān)于政治的解釋于政治的解釋?zhuān)㏄2（1）用道德的觀(guān)點(diǎn)解釋政治，把政治等同或歸結(jié)為倫理道德。（孔子、孟子、柏圖拉、亞里士多德、黑格爾、康德）（2）認(rèn)為政治是一種法律現(xiàn)象，將政治說(shuō)成是立法和執(zhí)法的過(guò)程。（凱爾遜）（3）將政治視為爭(zhēng)奪權(quán)力以及施展謀略和玩弄權(quán)術(shù)的活動(dòng)。（馬基雅維里第一次將政治與理論分開(kāi)、《君主論》，韓非

3、子法家、拉期韋爾、馬克思韋伯）（4）將政治看作是“管理眾人之事”即管理公共事務(wù)的活動(dòng)。（孫中山、麥肯齊、奧克肖特）（5）把政治解釋為圍繞政府制定和執(zhí)行政策而進(jìn)行的活動(dòng)，是一種“社會(huì)價(jià)值的權(quán)威性分配的活動(dòng)”。（戴維伊斯頓“權(quán)威性?xún)r(jià)值分配說(shuō)”）觀(guān)點(diǎn)觀(guān)點(diǎn)內(nèi)容內(nèi)容代表人物代表人物道德解釋政治等同或歸結(jié)為倫理道德孔子、柏拉圖、亞里士多德、康德、黑格爾法律現(xiàn)象立法和執(zhí)法的過(guò)程凱爾遜爭(zhēng)奪權(quán)力、玩弄權(quán)術(shù)馬基雅維利、韓非子、拉斯韋爾、馬克思韋伯管理眾人之

4、事管理公共事務(wù)的活動(dòng)孫中山、麥肯齊、奧克肖特圍繞政府制定、執(zhí)行政策社會(huì)價(jià)值和權(quán)威性分配的活動(dòng)戴維伊斯頓【單】把政治解釋為“管理眾人之事”的代表人物是（）A馬基亞維利B戴維伊斯頓C孫中山D毛澤東【答案】C2、馬克思主義對(duì)政治的解釋?zhuān)?）馬克思、恩格斯在《中產(chǎn)黨宣言》中指出：“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)?！保?）列寧說(shuō)：“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)?！薄罢问墙?jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)?！?、根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)政治的論述，可將政治的實(shí)質(zhì)和含義政治的實(shí)

5、質(zhì)和含義，歸納為以下幾點(diǎn)：P5（1）政治的根源根源是經(jīng)濟(jì)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，政治關(guān)系歸根到底是由經(jīng)濟(jì)關(guān)系決定的。（2）政治的實(shí)質(zhì)實(shí)質(zhì)是階級(jí)關(guān)系。階級(jí)關(guān)系是政治活動(dòng)的主導(dǎo)因素，一切政治關(guān)系均直接表現(xiàn)為或最終可歸結(jié)為階級(jí)關(guān)系。（3）政治的核心核心是政治權(quán)力，國(guó)家政權(quán)問(wèn)題是政治的根本問(wèn)題。國(guó)家是政治權(quán)力的最終載體。（4）政治活動(dòng)活動(dòng)是科學(xué)，是藝術(shù)。1.政治政治是以經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的上層建筑，是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，以政治權(quán)力為核心展開(kāi)各種社會(huì)活動(dòng)和社

6、會(huì)關(guān)系的總和。二、政治學(xué)的研究對(duì)象P61、馬克思主義認(rèn)為，政治活動(dòng)的核政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。國(guó)家政治是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分。因此，政治學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的問(wèn)題，即國(guó)家政權(quán)問(wèn)題作為主要的研究對(duì)象研究對(duì)象。2、政治學(xué)的研究對(duì)象：（1）狹義狹義：政治學(xué)要以國(guó)家為研究對(duì)象，即政治學(xué)要研究國(guó)家的活動(dòng)、形式、關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律等；（2）廣義廣義：政治學(xué)要以公共權(quán)力為研究對(duì)象，研究以公共權(quán)力為中心的政治關(guān)系、政治制

7、度、政治思想、政治文化、政治行為的內(nèi)容和規(guī)律?！締巍空螌W(xué)的主要研究對(duì)象（）A國(guó)家政權(quán)B政治結(jié)構(gòu)C政治法律D國(guó)家類(lèi)型【答案】A【解析】人們對(duì)政治學(xué)的研究對(duì)象有不同的見(jiàn)解。馬克思主義認(rèn)為，政治活動(dòng)的核心是國(guó)家政權(quán)，國(guó)家政權(quán)是所有階級(jí)社會(huì)上層建筑的核心部分。因此，政治學(xué)應(yīng)當(dāng)抓住政治中最本質(zhì)、最主要、最根本的東西，其主要研究對(duì)象應(yīng)是國(guó)家政權(quán)問(wèn)題。三、政治學(xué)的研究范圍P7（1）政治學(xué)基礎(chǔ)理論（包括政治思想史）；（是政治學(xué)的基礎(chǔ)與核心）（2）中國(guó)

8、政治；（這是我國(guó)政治學(xué)研究的主要內(nèi)容）（3）比較政治；（4）公共政策；（現(xiàn)代政治學(xué)的突出特點(diǎn)之一，是對(duì)政府制定與執(zhí)行政策過(guò)程的研究日益發(fā)展）（5）行政管理；（6）國(guó)際政治。四、政治學(xué)與其相關(guān)學(xué)科的關(guān)系——在基本理論方面，政治學(xué)政治學(xué)與哲學(xué)、經(jīng)哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)濟(jì)學(xué)、法學(xué)關(guān)系密切。1、政治學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。哲學(xué)的研究對(duì)象是人。哲學(xué)是政治的基礎(chǔ)。2、政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的關(guān)系，兩者的聯(lián)系非常密切。一方面是因?yàn)榻?jīng)濟(jì)關(guān)系決定了政治關(guān)系的性質(zhì)，有什么樣的

9、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就有什么樣的政治上層建筑，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。另一方面，導(dǎo)致政治學(xué)與經(jīng)濟(jì)學(xué)聯(lián)系的另一個(gè)重要國(guó)素，就是關(guān)于公平和效率的關(guān)系問(wèn)題。3、政治學(xué)與法學(xué)的關(guān)系，具有不可分割的相關(guān)性，但研究重點(diǎn)是有所不同的。政治學(xué)所研究的是人類(lèi)社會(huì)中的權(quán)力現(xiàn)象，權(quán)力是其研究的核心；而法學(xué)的研究對(duì)象則以特定的法律主體的權(quán)利和義務(wù)關(guān)系為重點(diǎn)。（單）傳統(tǒng)的社會(huì)科學(xué)則包括經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)等學(xué)科。（單）20世紀(jì)以來(lái)，在傳統(tǒng)學(xué)科的基礎(chǔ)之上，又出現(xiàn)了許多新的邊緣學(xué)

10、科。如政治學(xué)領(lǐng)域就出現(xiàn)了新政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治心理學(xué)、政治社會(huì)學(xué)、政治人類(lèi)學(xué)、政治文化學(xué)等邊緣學(xué)科。（單）現(xiàn)代西方政治理論提出了分權(quán)、法治等原則，其目的在于限制掌握權(quán)力的人濫用權(quán)力。其邏輯基點(diǎn)認(rèn)為人性將永遠(yuǎn)是不完善、有弱點(diǎn)的。第二節(jié)政治學(xué)的歷史發(fā)展一、中國(guó)古代政治學(xué)和西方政治學(xué)的歷史演變P1331、馬克思主義政治學(xué)的研究方法馬克思主義政治學(xué)的研究方法（根本方法），是辯證唯物主義和歷史唯物主義。它要求辯證地、客觀(guān)地認(rèn)識(shí)和分析政治現(xiàn)象。主要包括

11、以下主要方法主要方法：（1）具體問(wèn)題具體分析；（2）從具體到一般，再?gòu)囊话愕骄唧w；（3）理論聯(lián)系實(shí)際；（4）階級(jí)分析；（5）經(jīng)濟(jì)分析。2、政治學(xué)研究比較常用的方法有：政治學(xué)研究比較常用的方法有：（1）歷史研究法；（2）制度研究法；（3）比較研究法；（4）結(jié)構(gòu)功能研究法；（5）交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的方法。（單）政治系統(tǒng)的主要功能有：利益表達(dá)、利益整合、政治溝通、法制規(guī)定、法規(guī)執(zhí)行等。二、學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的意義學(xué)習(xí)和研究政治學(xué)的意義：1、學(xué)習(xí)

12、政治學(xué)有助于增強(qiáng)公民意識(shí)，提高政治文化水平。2、學(xué)習(xí)政治學(xué)有助于借鑒和吸取外國(guó)政治的合理因素，促進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義民主政治的建設(shè)。3、學(xué)習(xí)政治學(xué)有助于提高廣大干部的管理才能，實(shí)現(xiàn)決策的科學(xué)化和管理的民主化。3.政治學(xué)政治學(xué)是社會(huì)科學(xué)的一個(gè)領(lǐng)域，是研究政治現(xiàn)象產(chǎn)生的原因、過(guò)程及其規(guī)律的科學(xué)。4.行為主義政治學(xué)行為主義政治學(xué)是對(duì)以行為主義方法即行為科學(xué)的方法為主要研究方法的政治學(xué)流派的總稱(chēng)。它形成于兩次世界大戰(zhàn)之間，二戰(zhàn)后迅速發(fā)展，20世紀(jì)60

13、年代達(dá)到全盛，70年代開(kāi)始走向衰落。第二章第二章國(guó)家與階級(jí)國(guó)家與階級(jí)※考核知識(shí)點(diǎn)：考核知識(shí)點(diǎn)：1氏族2馬克思主義關(guān)于國(guó)家起源的理論3剝削階級(jí)思想家關(guān)于國(guó)家起源的理論4馬克思主義關(guān)于國(guó)家的定義及其本質(zhì)5國(guó)家權(quán)力6國(guó)家職能7國(guó)家消亡的歷史必然性8國(guó)家消亡的條件和途徑第一節(jié)國(guó)家的起源P32國(guó)家起源的研究國(guó)家起源的研究，主要闡明了兩個(gè)觀(guān)點(diǎn)：（恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》）（1）第一，國(guó)家不是從來(lái)就有的，它是社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。（時(shí)間

14、問(wèn)題時(shí)間問(wèn)題）（2）第二，國(guó)家的產(chǎn)生，是社會(huì)內(nèi)部發(fā)展的結(jié)果。（原因問(wèn)題原因問(wèn)題）一、原始氏族公社制度P331、人類(lèi)最古老、最原始的家庭形式是群婚群婚。群婚的第一個(gè)階段的家庭形式是血緣家庭，這是一種禁止父母與子女通婚的婚姻形式。其后發(fā)展為普那路亞家庭那路亞家庭，這是兄妹姐弟禁止結(jié)婚的一種家庭形式。氏族就是普那路亞家庭直接引起的。5.氏族氏族是具有血緣親屬關(guān)系、同族內(nèi)部禁止通婚的人們的集團(tuán)。它是原始公社制度的社會(huì)經(jīng)濟(jì)單位，也是原始社會(huì)的社會(huì)

15、組織。各個(gè)氏族一般具有共同的名稱(chēng)、共同的宗教信仰和共同的墓地。2、在氏族發(fā)展的初期，社會(huì)處于母權(quán)制氏族時(shí)期。一般來(lái)說(shuō)，母系氏族是原始社會(huì)的典型形態(tài)。（單）氏族，是國(guó)家產(chǎn)生以前人類(lèi)社會(huì)普遍存在的社會(huì)組織形式。3、以氏族為核心，原始公社制度原始公社制度有氏族、部落、部落聯(lián)盟幾種形式。4、氏族制度的特點(diǎn)：氏族制度的特點(diǎn)：（1）氏族內(nèi)部禁止通婚是氏族制度的根本規(guī)則。（2）氏族制度中的決策組織——議事會(huì)，是一切成年男女平等表達(dá)意見(jiàn)的議事機(jī)構(gòu)。（3

16、）氏族成員有互相幫助、互相保護(hù)的義務(wù)。二、國(guó)家的產(chǎn)生及其與氏族的區(qū)別1、私有制和階級(jí)的形成，是氏族制度解體和國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)根源。而私有制和階級(jí)的產(chǎn)生，則是原始社會(huì)三原始社會(huì)三次社會(huì)大分工次社會(huì)大分工的結(jié)果?！締巍繃?guó)家產(chǎn)生的社會(huì)根源是（）A氏族組織解體和階級(jí)的形成B君主制的出現(xiàn)C一夫一妻制的形成D戰(zhàn)爭(zhēng)的作用【答案】A【解析】由于生產(chǎn)力的發(fā)展，出現(xiàn)了私有制和階級(jí)，氏族組織隨之解體，氏族組織解體和階級(jí)的形成是國(guó)家產(chǎn)生的社會(huì)根源。2、第一次社會(huì)

17、大分工第一次社會(huì)大分工是畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)的分工。給社會(huì)帶來(lái)三個(gè)結(jié)果和變化：（1）畜牧業(yè)和農(nóng)業(yè)的分工提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率，不同部落都開(kāi)始有了剩余剩余產(chǎn)品產(chǎn)品。（2）由于生產(chǎn)的增長(zhǎng)，剩余產(chǎn)品的日益增多，私有制私有制出現(xiàn)了。（3）父權(quán)制父權(quán)制代替了母權(quán)制和家長(zhǎng)制家庭的出現(xiàn)。家長(zhǎng)制家庭家長(zhǎng)制家庭是以一個(gè)男子為首的大家庭公社，包括家長(zhǎng)，晚輩及奴隸。特點(diǎn)特點(diǎn)：①把非自由人包括在家庭內(nèi)；②父權(quán)。（單）從第一次社會(huì)大分工中，也就產(chǎn)生了第一次社會(huì)大分裂，分裂分裂

18、成兩個(gè)階級(jí)：主人和奴隸、剝削者和被剝削者。3、第二次社會(huì)大分工第二次社會(huì)大分工是手工業(yè)與農(nóng)業(yè)的分離。給社會(huì)帶來(lái)三個(gè)主要結(jié)果：（1）奴隸制奴隸制的鞏固與發(fā)展。（2）個(gè)體家庭開(kāi)始成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)單位，耕地耕地成為私有財(cái)產(chǎn)。（3）部落聯(lián)盟部落聯(lián)盟的出現(xiàn)。（部落聯(lián)盟設(shè)立由軍事首長(zhǎng)、議事會(huì)、人民大會(huì)所組成的聯(lián)盟機(jī)關(guān)）4、第三次社會(huì)大分工第三次社會(huì)大分工是商業(yè)從手工業(yè)分離出來(lái)。分離出一個(gè)不從事生產(chǎn)而只從事交換只從事交換的階級(jí)——商人階級(jí)。（恩格斯稱(chēng)其

19、為“有決定意義的重要分工”）帶來(lái)的二個(gè)結(jié)果：（1）由于商品交換的發(fā)展，出現(xiàn)金屬貨幣貨幣。（2）由于商業(yè)活動(dòng)、土地的買(mǎi)賣(mài)與變化，人們?yōu)橹\生而流動(dòng)，原來(lái)氏族與部落居民雜居居民雜居起來(lái)。（單）第三次世界大戰(zhàn)以后，氏族制度無(wú)力解決階級(jí)矛盾突出的問(wèn)題，第三種力量三種力量——國(guó)家國(guó)家應(yīng)運(yùn)而生，它凌駕于社會(huì)之上，壓制社會(huì)的公開(kāi)沖突，只允許階級(jí)斗爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)以合法的形式進(jìn)行。5、恩格斯對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生論斷恩格斯對(duì)國(guó)家的產(chǎn)生論斷說(shuō)明三點(diǎn)：P41（1）國(guó)家是