圍墻太陽(yáng)神宣傳詞

1、一、現(xiàn)代文閱讀(9分，第小題3分)閱讀下面的文字，完成l～3題。《詩(shī)經(jīng)》原來(lái)是詩(shī)，不是“經(jīng)”，這在咱們今天是很準(zhǔn)確的。但在封建社會(huì)里，詩(shī)三百篇卻被尊為“經(jīng)“，統(tǒng)治階段拿它來(lái)做封建教化的工具。從西周初期到春秋中葉，詩(shī)三百篇是一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌。這些樂(lè)歌一方面用于祭祀、宴會(huì)和各種典禮，當(dāng)作儀式的一部分或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。另一方面則用于政治、外交及其他社會(huì)生活，當(dāng)作表情達(dá)意的工具，其作用和平常的語(yǔ)言差不多，當(dāng)然它更加曲折動(dòng)人。例如周代有一種“獻(xiàn)

2、詩(shī)陳志”的做法，當(dāng)一些人看到國(guó)君或者同僚做了什么好事或壞事，就做一首詩(shī)獻(xiàn)給他們，達(dá)到頌美或者諷諫的目的。還有人由于個(gè)人遭受冤屈或不幸，也往往通過(guò)詩(shī)來(lái)發(fā)泄和申訴。應(yīng)該說(shuō)明，“獻(xiàn)詩(shī)陳志”是要通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)獻(xiàn)給君上或同僚的，所以卿士“獻(xiàn)詩(shī)”總和“簪獻(xiàn)曲”或者“瞍賦”、“矇誦”并提。在人民群眾的生活里，詩(shī)歌也常用于表情達(dá)意，例如《詩(shī)經(jīng)?邶風(fēng)?新臺(tái)》和《詩(shī)經(jīng)?秦風(fēng)?黃鳥(niǎo)》等，都是針對(duì)具體的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題而發(fā)的。古代史傳中還有一些不在三百篇之內(nèi)的“徒歌

3、”，例如《左傳?宣公二年》記載宋國(guó)將軍華元被鄭國(guó)人提了去，后來(lái)逃回來(lái)，人民譏笑這位敗軍之將，做了一個(gè)歌兒對(duì)他唱。這樣的歌，從性質(zhì)上說(shuō)和“獻(xiàn)詩(shī)陳志”沒(méi)有什么分別。不過(guò)士大夫獻(xiàn)詩(shī)，是特地做了樂(lè)工唱的；庶人的作品則先是在社會(huì)上流傳，給采訪詩(shī)歌的人收集去了，才配上樂(lè)曲，達(dá)到統(tǒng)治階段的耳中。在外交宴會(huì)等場(chǎng)合，賓主各方往往通過(guò)“賦詩(shī)”來(lái)表達(dá)愿望和態(tài)度?！百x詩(shī)”時(shí)點(diǎn)出現(xiàn)成的詩(shī)篇，叫樂(lè)工們演唱，通過(guò)詩(shī)歌的問(wèn)答，了解彼此的立場(chǎng)，這就叫“賦詩(shī)言志”。這種“

4、賦詩(shī)”往往不管原作本身的內(nèi)容和意義，僅僅是把賦詩(shī)者的觀點(diǎn)和愿望寄托在詩(shī)中某幾句之上，來(lái)作比喻和暗示，所以是一種典型的斷章取義?！蹲髠?襄公二十六年》記晉侯為了衛(wèi)國(guó)一個(gè)叛臣的緣故，把衛(wèi)侯羈押起來(lái)，齊侯和鄭伯到晉國(guó)去說(shuō)情，鄭國(guó)的子晨就賦《詩(shī)經(jīng)?鄭風(fēng)?將仲子》一詩(shī)?！秾⒅僮印繁緛?lái)是一首愛(ài)情詩(shī)歌，這當(dāng)中有“人之多言，亦可畏也”的話，是說(shuō)女的愛(ài)著男的，又怕旁人說(shuō)閑話；子晨卻借用來(lái)說(shuō)，晉侯縱然有理由，但“人言可畏”，別人看來(lái)總是為了一個(gè)叛臣。三百篇

5、到了孔子的時(shí)代，由于新聲代替古樂(lè)，造成了詩(shī)與樂(lè)的分家，詩(shī)也就由樂(lè)歌逐漸變?yōu)榧兇獾恼Z(yǔ)言藝術(shù)了，“賦詩(shī)”、“獻(xiàn)曲”也不大見(jiàn)到了。詩(shī)三百篇在社會(huì)上的實(shí)際用途縮小了，封建士大夫就逐漸把詩(shī)的意義和封建教化的原則聯(lián)系起來(lái)。比如公孫丑問(wèn)《伐檀》詩(shī)中，為什么君子不耕而食孟子回答道：“國(guó)君用了他，就得到安富尊榮；子弟信從他，就學(xué)會(huì)孝悌忠信。君子不勞而食，還有誰(shuí)比他功勞更大呢”封建統(tǒng)治階級(jí)就是這樣“以意逆志”，最后把詩(shī)尊為“經(jīng)”。直到五四運(yùn)動(dòng)以后，這部偉大

6、的詩(shī)集才沖開(kāi)了各種烏煙瘴氣，在思想和藝術(shù)上放射出奪目的光輝。(摘編自中華書(shū)局“知識(shí)叢書(shū)”金開(kāi)誠(chéng)《詩(shī)經(jīng)》)1下列關(guān)于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是【A】A《詩(shī)經(jīng)》中的作品原來(lái)是普通的詩(shī)歌，并沒(méi)有深刻的含意，但是封建統(tǒng)治階級(jí)卻把它尊為經(jīng)典，用它來(lái)做封建教化的工具。B在春秋中葉以前，詩(shī)三百篇曾經(jīng)作為一種配樂(lè)演唱的樂(lè)歌，成為祭祀、宴會(huì)和各種典禮的一部分儀式或娛樂(lè)賓主的節(jié)目。C所謂“獻(xiàn)詩(shī)陳志”，一種情況是指卿士通過(guò)貢獻(xiàn)詩(shī)歌，向國(guó)君或同

7、僚陳述自己的心意，以達(dá)到頌美或者諷諫的目的。、D在古籍記載中，卿士“獻(xiàn)詩(shī)”經(jīng)常和“瞽獻(xiàn)曲”、“矇誦”等一起出現(xiàn)，是因?yàn)榍涫孔鲈?shī)以后，總是通過(guò)樂(lè)工的演唱來(lái)呈獻(xiàn)。高在守邊時(shí)，何灌大顯神威，以致三十年后提及往事契丹丈量都驚恐起拜。B、何灌濘諳西北邊事，受到微宗贊許。他任灑落將時(shí)奮勇?lián)敉送鈹?，?jīng)舉薦得到徽宗召問(wèn)，他用笏板指畫(huà)以助講解，形象生動(dòng)，徵宗很快明白了邊戰(zhàn)形勢(shì)。C、何灌善于治理政務(wù)，舉措得到皇上認(rèn)可。為完成運(yùn)糧任務(wù)，他建議將水運(yùn)改為陸運(yùn)；

8、在招募射士時(shí)，又提出修渠引水，興造良田，使剩余勞力樂(lè)于應(yīng)募。D、何灌力守京城，拒不降敵，不幸陣亡。金兵南下，梁方平棄城逃遁，何灌阻止?jié)⑼宋闯?；金兵長(zhǎng)驅(qū)直下，逼近京城，何灌領(lǐng)命背城搞敵三日，受傷戰(zhàn)死。7、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）整弓復(fù)中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。答：整理弓箭再次射中靶心，觀看的人贊嘆，皇上親自賜酒犒勞他。（2）灌至，乞入見(jiàn)，不許，而令控守西隅答：何灌來(lái)到，請(qǐng)求入見(jiàn)，皇上不允許，而命令他把守西部邊

9、角。（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成8—9題。春日秦國(guó)懷古周樸①荒郊一望欲消魂②，涇水縈紆傍遠(yuǎn)村。牛馬放多春草盡，原田耕破古碑存。云和積雪蒼山晚，煙伴殘陽(yáng)綠樹(shù)昏。數(shù)里黃沙行客路，不堪回首思秦原。[注]①周樸(～878)：字太樸，吳興(今屬浙江)人。②消魂；這里形容極其哀愁。③涇水：渭水支流，在今陜西省中部，古屬秦國(guó)?？M紆：旋繞曲折。8.這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析（5分）答：表現(xiàn)了懷古傷今之情。詩(shī)人春日眺望

10、經(jīng)水之濱，不見(jiàn)春草，只見(jiàn)古碑，行客之路盡是黃沙，想當(dāng)年秦國(guó)何等強(qiáng)盛，看如今唐王朝的國(guó)勢(shì)日衰，眼前一片荒涼，于是“不堪回首”之情油然而生。9你認(rèn)為這首詩(shī)在寫(xiě)作上是如何處理情景關(guān)系的(6分)答：①觸景生情；②寓情于景；③寫(xiě)哀景抒哀情。高&考%資(源#網(wǎng)(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)三、文史類文本閱讀（25分）11.閱讀下面的文字，完成14題。（25分血的故事林海音南腔北調(diào)的夏夜乘涼會(huì)，一直聊到月上中天，還沒(méi)有散去的意思。大家被彭先生的故事迷住了