高校教師學(xué)術(shù)道德失范問(wèn)題的實(shí)證研究

1、1高校教高校教師學(xué)術(shù)道德失范道德失范問(wèn)題問(wèn)題的實(shí)證實(shí)證研究研究摘要：要：針對(duì)我國(guó)高校教師學(xué)術(shù)道德失范的現(xiàn)狀，采用問(wèn)卷調(diào)查法對(duì)18所高校853名教師進(jìn)行了調(diào)查。結(jié)果表明：我國(guó)高校教師在教育教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)領(lǐng)域均不同程度存在失范行為，分別體現(xiàn)在教學(xué)責(zé)任的履行、師生關(guān)系及學(xué)生評(píng)價(jià)；科研研究過(guò)程、成果發(fā)表、學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)以及教師對(duì)社會(huì)兼職及其與本職工作利益沖突的態(tài)度等方面的失范。鑒于高校教師學(xué)術(shù)道德失范的普遍性和嚴(yán)重程度，應(yīng)制定適合中國(guó)國(guó)情的

2、通用標(biāo)準(zhǔn)，以規(guī)范高校教師的教育教學(xué)、科學(xué)研究和社會(huì)服務(wù)等。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)道德，失范，實(shí)證研究，高校教師中圖分類號(hào)：G646文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：16720717（2011）06004606近些年以來(lái)，學(xué)術(shù)道德失范問(wèn)題一直困擾著學(xué)界內(nèi)外，尤其是隨著高校教師規(guī)模的擴(kuò)大和學(xué)術(shù)資源競(jìng)爭(zhēng)程度的加劇，高校教師學(xué)術(shù)道德失范呈現(xiàn)蔓延趨勢(shì)。國(guó)內(nèi)外學(xué)者就此問(wèn)題已展開(kāi)多方面的研究。不過(guò)，相關(guān)研究尚有不足：一是對(duì)學(xué)術(shù)道德失范概念認(rèn)識(shí)不清。學(xué)界對(duì)學(xué)術(shù)道德

3、失范的稱謂不盡相同，術(shù)語(yǔ)使用多樣化，且存在不同術(shù)語(yǔ)混用現(xiàn)象。二是定性研究多，定量研究少?，F(xiàn)有研究多為理論分析和邏輯論證，失范現(xiàn)狀描述或從具體案例入手，或僅限于羅列失范行為。三是失范行為類型劃分缺乏統(tǒng)一認(rèn)識(shí)和明確分類。那么，應(yīng)如何科學(xué)合理地界定高校教師學(xué)術(shù)道德失范？應(yīng)從哪些方面來(lái)分析失范？當(dāng)前失范現(xiàn)狀究竟如何？鑒于此，本研究從學(xué)術(shù)道德失范概念界定出發(fā)，提出學(xué)術(shù)道德失范分析框架，以普通高校專任教師為研究對(duì)象，通過(guò)調(diào)查數(shù)據(jù)反映當(dāng)前我國(guó)高校教師

4、學(xué)術(shù)道德失范的范圍和程度。3究，“把失范理解為一種有創(chuàng)造力的新生事物，是對(duì)僵死觀念的一種挑戰(zhàn)”，提出“失范是倫理學(xué)進(jìn)步的必然表現(xiàn)”[5]（P131133）。法國(guó)社會(huì)學(xué)家涂爾干（EmileDurkheim）認(rèn)為失范是“一種社會(huì)規(guī)范缺乏、含混或者社會(huì)規(guī)范變化多端，以致不能為社會(huì)成員提供指導(dǎo)的社會(huì)情境”[6]。美國(guó)社會(huì)學(xué)家墨頓（RobertMerton）對(duì)失范理論進(jìn)行了繼承和發(fā)展，他認(rèn)為社會(huì)失范就是文化目標(biāo)與制度化手段之間的“失調(diào)”或“失衡”

5、狀態(tài)?？梢?jiàn)，涂爾干將失范看作是社會(huì)規(guī)范的一種存在狀態(tài)（缺乏、含混），墨頓則從社會(huì)成員與社會(huì)規(guī)范的關(guān)系出發(fā)來(lái)理解失范。國(guó)內(nèi)學(xué)者朱力指出，“所謂社會(huì)失范，一方面是指社會(huì)的價(jià)值與規(guī)范體系產(chǎn)生紊亂而導(dǎo)致功能喪失，無(wú)法指導(dǎo)與約束社會(huì)成員的思想與行為，使整個(gè)社會(huì)秩序呈現(xiàn)無(wú)序化狀態(tài)；另一方面也是指社會(huì)成員違背主導(dǎo)的社會(huì)規(guī)范的行為”[5]（P143）。閻志剛認(rèn)為，“失范就是指一個(gè)社會(huì)處于急劇變化時(shí)期，社會(huì)成員的行為缺乏明確的社會(huì)規(guī)范的指導(dǎo)和有效約束，從

6、而出現(xiàn)的社會(huì)行為無(wú)序、混亂狀態(tài)，它與社會(huì)整合程度緊密相關(guān)”[7]。國(guó)內(nèi)學(xué)者對(duì)“失范”的界定并未超越涂爾干和墨頓，仍然從規(guī)范存在狀態(tài)和成員行為兩方面來(lái)理解失范。綜上，對(duì)失范的理解可分為宏觀和微觀兩個(gè)層面，在宏觀層面上，失范指社會(huì)規(guī)范的缺失、含混、矛盾、不合理或權(quán)威性的喪失；在微觀層面上，失范指社會(huì)團(tuán)體或個(gè)人偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為。也就是說(shuō)，失范具有雙重含義，從規(guī)范自身存在狀態(tài)上看，它指用以制約社會(huì)成員的道德規(guī)范的缺失、含混、矛盾、不合理