倪海廈注解傷寒論

1、經方在我國漢朝以前其實就已經存在應該是來自西域而且已經在我國流傳千年只是經方在漢朝之前是沒有正式的辨癥依據(jù)用來指導如何使用經方。知道如何正確使用經方的醫(yī)師非常之少一直等到漢朝出現(xiàn)一位名醫(yī)張仲景他是利用內經熱論中的六經辨證將經方如何使用系統(tǒng)化的在難經中有“五十八難曰：傷寒有幾？其脈有變否？然：傷寒有五有中風有傷寒有濕溫有熱病有溫病其所苦各不同?！眰@兩字就廣義的定義來說應該說是“傷于寒”。以上五種病廣義地來說都是傷于寒之后所引起的。另一

2、種外感病我們稱為時疫也就是不管體質如何男女老少感染時疫之后都是同一種癥狀所以我們可以分為傷寒、時疫這兩類在治病的時候處方用藥的思路略有不同。醫(yī)圣張仲景為集經方之大成者以內經熱論中六經辨癥的思路很適當?shù)貙⒐湃藗飨碌慕浀錅接昧洷姘Y的法則來讓后學者都能很精準地使用經方。在講六經之前我們用一個圖來給諸位一個概念所謂的五運六氣中的六氣在一天的十二個時辰我們分為六氣如圖下所示：如果是一般常人正氣的運行是順時針運行這是無病的狀態(tài)醫(yī)生必須知道什么健

3、康狀態(tài)中醫(yī)是健康專家不像西醫(yī)是疾病專家病人如果得到肝病去找西醫(yī)的肝病專家結果病人與醫(yī)生都死在肝病。如果是病情在惡化往內傳則是由太陽進入陽明或少陽；若進入陽明則不再傳停在陽明；若是進入少陽則可能進入太陰、少陰、厥陰。學傷寒論必須學好條辨；傷寒論的條辨是“言簡剛中”中國的相書上講到“言簡剛中”的人是君子、是人才講話扼要有條理。張仲景就是一位“言簡剛中”的人也因為他的“言簡剛中”讓很多人看不懂傷寒論。因此學完傷寒論的條辨以后必須做整理而我的工

4、作就是已經幫諸位做好整理的工作不然學完傷寒論就算整個背下來沒有整理的功夫還是不會用。辨太陽病脈證并治法上篇一、“太陽之為病脈浮頭項強痛而惡寒。”對于太陽可以代表經絡中的太陽經也可以代表全體陰陽狀態(tài)的太陽。八綱辨癥中表里的“表”在這里指的就是太陽。太陽為寒水所以常人皮膚表面是冰涼的手腳是溫熱的體表有這太陽的寒水可以保衛(wèi)我們不受外界寒熱的影響調節(jié)體溫。這寒水不是停滯的是不斷的代謝更新的。張仲景的觀念：人身體很虛弱的時候就是體力不夠免疫系統(tǒng)較

5、差的時候平常素體虛弱本身就很虛弱的人它的原因就是腸胃不好因為腸胃是后天之本有一天突然感冒風寒一進來免疫系統(tǒng)馬上出去相抗因為風寒從表面進來所以免疫系統(tǒng)一抗一定是在表面上堵到在皮膚表面上抗爭所以摸到的脈是浮脈浮在表面上。何謂浮？手指頭輕輕的碰就摸到脈就是有流汗、惡寒、怕冷、全身骨節(jié)酸痛這是因為水排不出去（傷寒）。中風為什么不會骨節(jié)酸痛因為水排得出去所以濾過性病毒千百種只分這兩種就好了按癥處方就是辨癥論治。若以節(jié)氣來看“從霜降以后至春分以前凡

6、有觸冒霜露體中寒即病者謂之傷寒也?！彼栽谒档酱悍诌@段期間被寒氣所傷就稱為傷寒。因為寒氣乃是冬天的正氣所以被冬天的正氣所傷而產生的傷寒并非疫病所以不會傳染。在南方一樣有傷寒證在美國佛羅里達很多例如長時間在冷氣房工作或是游泳突然跳進冷水中都可能出現(xiàn)傷寒證。如果是身體很強的人吹了冷氣可能只是皮膚癢一下就好了所以平常要保養(yǎng)身體除了食物選擇以外就是要把腸胃保養(yǎng)好；人體要清靈、天是虛靈人是清靈的意思就是食物進入身體二十四小時就要排出去新陳代謝很

7、好就是“清”而能夠“靈”動。我們臨床使用麻黃或桂枝就是看病人有汗或是無汗就是中風與傷寒這兩種病癥的區(qū)別。四：「傷寒」一日「太陽」受之脈靜者為不傳也；若脈數(shù)急者為傳也。一開始初得病是在人體的表面也就是太陽如何知道病有沒有入里如果是進入陽明就是腸胃陽明無死證也就是病進入陽明就停住不會再進到此結束。如果是進入少陽就可能繼續(xù)進入太陰、少陰、厥陰。一日是一候差不多不足七天正確算起來足足六天為什么六天？人和大自然是相通的中醫(yī)的觀念是天人合一在風水地

8、理上有節(jié)氣從立春到雨水這中間相隔十五天如果把十五天當定數(shù)每十五天分成上元、中元、下元如果把四十五天定數(shù)每四十五天分成上元、中元、下元如此累積起來在易經八卦來講這是宇宙間的東西在節(jié)氣上也可以看到臺風來的時候沒有連吹五天的臺風也沒有連熱五天、到六：「太陽病」發(fā)熱而渴不惡寒者為「溫病」。內經：“冬傷于寒春必病溫”所以溫病跟時疫有關系譬如夏天的霍亂瘧疾在中醫(yī)再推衍到因此冬天傷于寒冬天本來是要保護收斂的結果不小心傷于寒病沒有好到春天就變成溫病這是