2第二章學(xué)生心理

1、第二章 學(xué)生心理,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀 二、維果茨基的發(fā)展觀 第二節(jié) 學(xué)生的情感和個(gè)性發(fā)展一、個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展 二、自我意識(shí)、自我概念與自尊 第三節(jié) 學(xué)生的個(gè)體差異一、個(gè)體的智力差異 二、個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異三、社會(huì)文化背景及性別差異,第一節(jié) 學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展,一、皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展觀（一）建構(gòu)主義的發(fā)展觀主要觀點(diǎn)：發(fā)展在很大程度上依賴于兒童對(duì)周?chē)h(huán)境的操縱以及與周?chē)h(huán)境的積極互動(dòng)。 個(gè)體與環(huán)

2、境相互作用的建構(gòu)過(guò)程促進(jìn)了其內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的不斷變化。涉及思維過(guò)程的質(zhì)的變化。智慧是有結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)的。用圖式描述智慧結(jié)構(gòu)。在與環(huán)境的相互作用中，兒童通過(guò)同化、順應(yīng)及平衡化作用，使圖式得到改造，認(rèn)知結(jié)構(gòu)不斷發(fā)展。所有生物包括人在與周?chē)h(huán)境的作用中都有適應(yīng)和建構(gòu)的傾向。個(gè)體對(duì)環(huán)境的適應(yīng)機(jī)能包括同化和順應(yīng)兩個(gè)過(guò)程。同化：就是把外界元素整合到一個(gè)正在形成或已經(jīng)形成的結(jié)構(gòu)中。順應(yīng)：指同化性的圖式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生的改變。,,心

3、理發(fā)展就是個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過(guò)程，個(gè)體也正是在平衡和不平衡的交替中不斷建構(gòu)和完善其認(rèn)知結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)認(rèn)知發(fā)展。兒童心理發(fā)展的本質(zhì)：就是個(gè)體通過(guò)同化和順應(yīng)日益復(fù)雜的環(huán)境而達(dá)到平衡的過(guò)程。其認(rèn)知結(jié)構(gòu)受到刺激影響而發(fā)生改變。,,（二）皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展階段論1、感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲，思維萌芽階段）通過(guò)感知覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式來(lái)和外界取得平衡。漸漸獲得客體永恒性。2、前運(yùn)算階段（2-7歲，表象式形象思維階段）感覺(jué)運(yùn)動(dòng)圖式

4、內(nèi)化為表象，用表象符號(hào)代替外界事物；思維受直覺(jué)表象的束縛。未獲得物體守恒。認(rèn)為外界一切事物都是有生命的——泛靈論認(rèn)為別人眼中的世界和他看到一樣——自我中心3、具體運(yùn)算階段（7-11歲，初步的邏輯思維階段）憑借具體事物或其表象進(jìn)行邏輯思維和群體運(yùn)算。思維仍需要具體事物的支持。不能進(jìn)行抽象思維。去集中化是該階段兒童思維成熟的最大特征。,,,4、形式運(yùn)算階段（11歲至成人，抽象邏輯思維階段）能離開(kāi)具體事物，根據(jù)假設(shè)對(duì)命題進(jìn)行邏輯推

5、演。思維靈活。利用語(yǔ)言文字在頭腦中重建事物和過(guò)程來(lái)解決問(wèn)題的運(yùn)算就叫形式運(yùn)算。所有兒童的認(rèn)知發(fā)展都依次經(jīng)歷這四個(gè)階段。認(rèn)知結(jié)構(gòu)的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)建構(gòu)的過(guò)程，每一階段都有獨(dú)特的結(jié)構(gòu)，前一階段是后一階段的基礎(chǔ)。,,（三）影響發(fā)展的因素1、成熟成熟是指機(jī)體的成長(zhǎng)，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。2、練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)指?jìng)€(gè)體對(duì)物體施加動(dòng)作過(guò)程中的練習(xí)和習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)（不同于社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)）的作用。3、社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)社會(huì)性經(jīng)驗(yàn)指社會(huì)環(huán)境中

6、人與人之間的相互作用和社會(huì)文化的傳遞。主要涉及教育、學(xué)習(xí)和語(yǔ)言等方面。4、平衡化 平衡化指?jìng)€(gè)體在與環(huán)境相互作用過(guò)程中的自我調(diào)節(jié)。提出建構(gòu)論，認(rèn)為新結(jié)構(gòu)或新知識(shí)的形成實(shí)際上是一種建構(gòu)的過(guò)程。,,（四）皮亞杰發(fā)展理論對(duì)教育的影響1、不主張給兒童那些明顯超出他們發(fā)展水平的材料 2、保持學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性和自主性 3、兒童在認(rèn)知發(fā)展過(guò)程中存在著個(gè)體差異,,對(duì)皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論的評(píng)價(jià)：(1)貢獻(xiàn)：確認(rèn)兒童智力成長(zhǎng)的內(nèi)發(fā)性和主動(dòng)性；確

7、認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的階段性和普遍性；確認(rèn)兒童認(rèn)知發(fā)展的成長(zhǎng)速度不一。 (2)教育參考價(jià)值：按照兒童思維方式實(shí)施知識(shí)教學(xué)；遵循兒童認(rèn)知發(fā)展順序設(shè)計(jì)課程；針對(duì)個(gè)別差異實(shí)施個(gè)別化教學(xué)。 (3)缺陷：獨(dú)重知識(shí)認(rèn)知而忽視社會(huì)性行為；發(fā)展先于學(xué)習(xí)的論點(diǎn)較少教育價(jià)值；各年齡實(shí)際發(fā)展水平與理論不符。,,二、維果茨基的發(fā)展觀觀點(diǎn)：主張把歷史研究作為建立人類(lèi)心理學(xué)的基本原則，提出“心理發(fā)展的文化歷史論”。認(rèn)為，人的高級(jí)心理機(jī)能是社會(huì)歷史的產(chǎn)物，受社會(huì)規(guī)

8、律的制約，人類(lèi)社會(huì)文化對(duì)人的心理發(fā)展以及社會(huì)交互作用對(duì)認(rèn)知發(fā)展都起著重要作用。,,（一）文化歷史發(fā)展理論區(qū)分兩種心理機(jī)能，一種是作為動(dòng)物進(jìn)化結(jié)果的低級(jí)心理機(jī)能，是個(gè)體早期以直接的方式與外界相互作用時(shí)表現(xiàn)的特征；另一種是作為歷史發(fā)展結(jié)果的高級(jí)心理機(jī)能，即以符號(hào)系統(tǒng)為中介的心理機(jī)能。觀點(diǎn)：兒童一切復(fù)雜的心理活動(dòng)的形式都是在交往過(guò)程中形成的，是各種活動(dòng)、社會(huì)性相互作用不斷內(nèi)化的結(jié)果。,,（二）心理發(fā)展觀觀點(diǎn)：心理發(fā)展是個(gè)體的心理自出生到

9、成年，在環(huán)境與教育的影響下，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上，逐漸向高級(jí)機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程。主要表現(xiàn)：1、隨意機(jī)能的不斷發(fā)展 2、抽象—概括機(jī)能的提高3、各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化、重組，形成間接的、以符號(hào)為中介的心理結(jié)構(gòu) 4、心理活動(dòng)的個(gè)性化個(gè)性的形成是高級(jí)心理機(jī)能發(fā)展的重要標(biāo)志。,,兒童心理發(fā)展的原因1、心理機(jī)能的發(fā)展起源于社會(huì)文化歷史的發(fā)展，受社會(huì)規(guī)律的制約；2、從個(gè)體發(fā)展來(lái)看，兒童在與成人交往過(guò)程中通過(guò)掌握高級(jí)心理機(jī)能的工

10、具，在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機(jī)能。3、高級(jí)心理機(jī)能是外部活動(dòng)不斷內(nèi)化的結(jié)果。高級(jí)心理機(jī)能在兒童發(fā)展中都是二次登臺(tái)。言語(yǔ)第一次：外部言語(yǔ)活動(dòng)作為社會(huì)活動(dòng)，心理間的機(jī)能言語(yǔ)第二次：內(nèi)部言語(yǔ)活動(dòng)作為個(gè)人活動(dòng)，兒童思維的內(nèi)部方式,,（三）教育和發(fā)展的關(guān)系——最近發(fā)展區(qū)概念：實(shí)際的發(fā)展水平與潛在的發(fā)展水平之間的差距。前者由獨(dú)立解決問(wèn)題的能力決定；后者是指在成人的指導(dǎo)下或是與更有能力的同伴合作時(shí)，能夠解決問(wèn)題的能力。

11、意義：1、教育者不應(yīng)只看到兒童今天已達(dá)到的發(fā)展水平，還應(yīng)看到仍處于形成的狀態(tài)，正在發(fā)展的過(guò)程。2、教學(xué)應(yīng)適應(yīng)最近發(fā)展區(qū)，走在發(fā)展的前面，并跨越最近發(fā)展區(qū)而達(dá)到新的發(fā)展水平。,,（四）內(nèi)化學(xué)說(shuō)內(nèi)化是指?jìng)€(gè)體將社會(huì)環(huán)境中吸收的知識(shí)轉(zhuǎn)化到心理結(jié)構(gòu)中的過(guò)程。認(rèn)為，心理發(fā)展源于在社會(huì)交互作用中對(duì)文化工具的使用，源于將這種交互作用內(nèi)化和進(jìn)行心理轉(zhuǎn)換的過(guò)程。外部言語(yǔ)向內(nèi)部言語(yǔ)轉(zhuǎn)化,,（五）維果茨基的理論對(duì)教學(xué)的影響1、研究者在維果茨基搭建支架的

12、基礎(chǔ)上，提出了支架式教學(xué)； 2、教學(xué)是交互作用的動(dòng)力系統(tǒng)；3、維果茨基的理論對(duì)于合作學(xué)習(xí)也有一定的指導(dǎo)作用；4、維果茨基的理論在情境認(rèn)知理論集齊教學(xué)模式中也有一定的應(yīng)用皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論與維果斯基的文化歷史發(fā)展理論的主要區(qū)別：皮亞杰傾向于將發(fā)展看作是兒童本身自然的成長(zhǎng)，不太重視社會(huì)與教育因素的功能；而維果斯基則是特別強(qiáng)調(diào)文化社會(huì)對(duì)認(rèn)知發(fā)展的影響，力倡教育促進(jìn)作用，重視在教學(xué)中發(fā)展學(xué)生的潛力，而不僅僅局限于實(shí)際發(fā)展水平之內(nèi)。,第二節(jié)

13、學(xué)生的情感和個(gè)性發(fā)展,一、個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展（一）埃里克森的社會(huì)化發(fā)展理論強(qiáng)調(diào)社會(huì)文化背景的作用，認(rèn)為人格發(fā)展受文化背景的影響和制約，提出心理社會(huì)發(fā)展理論。每一階段發(fā)展中，個(gè)體均面臨一個(gè)發(fā)展危機(jī)，每一個(gè)危機(jī)都涉及一個(gè)積極選擇與一個(gè)潛在消極選擇間的沖突。 1、信任對(duì)懷疑（0-1.5歲） 2、自主對(duì)羞怯（1.5-3歲） 3、主動(dòng)感對(duì)內(nèi)疚感（3-6、7歲） 4、勤奮感對(duì)自卑感（6-12歲） 5、角色同一性對(duì)角色混亂（12-18歲） 6、

14、友愛(ài)親密對(duì)孤獨(dú)（18-30歲） 7、繁殖對(duì)停滯（30-60歲）8、完美無(wú)憾對(duì)悲觀絕望（60歲以后）,,,,對(duì)埃里克森的心理社會(huì)發(fā)展理論的評(píng)價(jià)：優(yōu)點(diǎn)：a. 注重文化和社會(huì)因素對(duì)人的發(fā)展作用b. 從整體上，從個(gè)體發(fā)展的各個(gè)層面及其相互關(guān)系中考察了人的社會(huì)性發(fā)展和道德等的形成發(fā)展c. 闡釋了個(gè)體從出生到青年期、中年期、老年期一生的發(fā)展，較符合人的發(fā)展實(shí)際不足：a. 過(guò)分強(qiáng)調(diào)本能，相對(duì)忽視人的意識(shí)、理智等高級(jí)心理過(guò)程在發(fā)展中的作用

15、b. 把許多社會(huì)問(wèn)題歸結(jié)為心理發(fā)展過(guò)程中某一特殊階段的心理任務(wù)和危機(jī)，是否恰當(dāng)有待探討c. 并沒(méi)有解釋個(gè)體如何以及為什么從一個(gè)階段發(fā)展到另一個(gè)階段，缺乏實(shí)證性研究的支持,,（二）個(gè)性和社會(huì)化發(fā)展理論在教學(xué)中的應(yīng)用 1、幫助學(xué)生適應(yīng)勤奮和自卑危機(jī)學(xué)生總是在努力保持積極的自我概念。教師對(duì)學(xué)生的行為評(píng)價(jià)以及課堂組織的方法，影響著兒童的自我概念。 2、適應(yīng)統(tǒng)一性和角色混亂危機(jī)青少年想被看作一個(gè)成人，愿意以類(lèi)似成人的行為作出反應(yīng)，這意味

16、著：a. 中學(xué)生絕不應(yīng)該被當(dāng)作“孩子”看待；b. 絕不應(yīng)該在其他同伴或其他有關(guān)的人面前輕視青少年； c. 給以明確的指示，讓學(xué)生獨(dú)立完成任務(wù)；d. 注意同伴之間的影響，同伴學(xué)習(xí)的效果在中小學(xué)可能是不一樣的,,二、自我意識(shí)、自我概念與自尊 1、自我意識(shí)概念：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的心理、思維及行為活動(dòng)的內(nèi)容、過(guò)程及結(jié)果的自我體驗(yàn)、自我認(rèn)識(shí)、自我調(diào)節(jié)。包括兩個(gè)方面：主體的我——對(duì)自己身心活動(dòng)的覺(jué)察；客體的我——被覺(jué)察到的我。結(jié)構(gòu)：自我認(rèn)識(shí)（

17、認(rèn)知成分）、自我體驗(yàn)（情感表現(xiàn)）、自我調(diào)節(jié)（意志成分）,,2、自我概念 概念：自我概念是指由個(gè)體對(duì)自身的觀念、情感和態(tài)度組成的混合物。3、自尊概念：是指?jìng)€(gè)體對(duì)自己的價(jià)值或者個(gè)體是否接受自己、尊重自己的感受。培養(yǎng)自尊先決條件：a. 重要感。覺(jué)得自己的存在是重要的和有意義的； b. 成就感。能在具有挑戰(zhàn)性的工作中表現(xiàn)出成就，而且能達(dá)到自己的預(yù)期目標(biāo)；c. 力量感。感覺(jué)到自己有處理事務(wù)和適應(yīng)困境的能力,第三節(jié) 學(xué)生的個(gè)體差異,一、個(gè)體

18、的智力差異 智力：一種從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)的能力和適應(yīng)周?chē)h(huán)境的能力。（一）智力的心理測(cè)量學(xué)理論斯皮爾曼 智力的二因素論：一般因素、特殊因素。一般因素是關(guān)鍵?？ㄌ貭?、霍爾恩 智力分兩類(lèi)：流體智力、晶體智力。人投入流體智力而發(fā)展晶體智力。,,（二）當(dāng)代智力的系統(tǒng)理論 1、多元智能理論——加德納★智力應(yīng)該是在某一特定文化情境或社群中所展現(xiàn)出來(lái)的解決問(wèn)題或制作生產(chǎn)的能力。八種智能：語(yǔ)言、邏輯—數(shù)學(xué)、空間、肢體—?jiǎng)佑X(jué)、音樂(lè)、人際、內(nèi)省

19、、自然觀察智能。智能之間相互依賴、相互補(bǔ)充。其他智能依然有可能存在。,,2、智力的三元理論——斯滕伯格★人的智力是由分析性能力、創(chuàng)造性能力和應(yīng)用性能力組成，三種能力相對(duì)獨(dú)立。一個(gè)完美的智力理論必須說(shuō)明智力的三方面：智力的內(nèi)在成分、智力成分與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、智力成分的外部作用。三方面分別構(gòu)成：成分亞理論：解釋影響智力水平的基本信息加工過(guò)程或成分，包括元成分、操作成分、知識(shí)獲取成分。情境亞理論：將智力與個(gè)體日常生活情境聯(lián)系起來(lái)，解釋個(gè)體

20、與周?chē)h(huán)境逐漸適應(yīng)，嘗試塑造環(huán)境以適應(yīng)自我。經(jīng)驗(yàn)亞理論：將智力與經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來(lái)，解釋與信息加工成分有關(guān)的不同水平的先前經(jīng)驗(yàn)（相對(duì)新異情境和自動(dòng)化）。,,二、個(gè)體的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異★ 概念：學(xué)習(xí)風(fēng)格是指人們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)所具有或偏愛(ài)的方式，即學(xué)習(xí)者在研究和解決其學(xué)習(xí)任務(wù)時(shí)，表現(xiàn)出來(lái)的具有個(gè)人特色的方式。（一）學(xué)習(xí)風(fēng)格的維度 1、奈欣斯的三維理論把學(xué)習(xí)風(fēng)格描述為感覺(jué)定向、反應(yīng)方式和思維模式這三者的結(jié)合。,,2、雷諾的六維理論多維度的學(xué)習(xí)風(fēng)格

21、分類(lèi)的概念模式：知覺(jué)偏好、物理環(huán)境需要、社會(huì)環(huán)境偏好、認(rèn)知方式、最佳學(xué)習(xí)時(shí)間、動(dòng)機(jī)和價(jià)值觀。 3、科爾勃的兩維坐標(biāo)理論兩個(gè)維度：具體體驗(yàn)—抽象概括維度、反省性觀察—主動(dòng)實(shí)驗(yàn)維度四種學(xué)習(xí)風(fēng)格：順應(yīng)者方式。強(qiáng)調(diào)主動(dòng)探索和具體體驗(yàn) 發(fā)散者方式。關(guān)注發(fā)散的思想，富有想象力 聚合者方式。擅長(zhǎng)把理論應(yīng)用于實(shí)踐 同化者方式。喜歡處理抽象的觀點(diǎn)和概念，具有理性或邏輯性,,（二）常見(jiàn)的學(xué)習(xí)風(fēng)格差異1、感覺(jué)通道a. 視覺(jué)型學(xué)習(xí)者。習(xí)慣通過(guò)視覺(jué)接受

22、學(xué)習(xí)材料，適合自己看書(shū)和做筆記b. 聽(tīng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者。對(duì)語(yǔ)言、聲響和音樂(lè)的接受力和理解力較強(qiáng)，喜歡多聽(tīng)多說(shuō)c. 動(dòng)覺(jué)型學(xué)習(xí)者。對(duì)自己能夠動(dòng)手參與的認(rèn)知活動(dòng)更感興趣,,2、認(rèn)知風(fēng)格概念：指?jìng)€(gè)體感知、記憶、思維、問(wèn)題解決、決策以及信息加工的典型方式。主要特征：持久性、一致性。 a. 場(chǎng)依存性和場(chǎng)獨(dú)立性場(chǎng)依存性者對(duì)物體對(duì)物體的知覺(jué)傾向于依賴于外在的參照，難以擺脫外在因素的影響，學(xué)習(xí)的努力程度往往受外在因素的影響。場(chǎng)獨(dú)立性者對(duì)客觀事物判

23、斷時(shí)，傾向于利用自己內(nèi)在的參照，不易受外來(lái)因素的影響，在內(nèi)在動(dòng)機(jī)作用下學(xué)習(xí)。,,b. 反思型和沖動(dòng)型沖動(dòng)型思維的學(xué)生傾向于根據(jù)幾個(gè)線索做出很大的直覺(jué)的躍進(jìn)，以很快的速度形成自己的看法，做出反應(yīng)；反思型思維的學(xué)生做出回答前傾向于進(jìn)行深思熟慮的、計(jì)算的、分析性的和邏輯的思考，先評(píng)估各種答案，再給出較有把握的答案。c. 整體性和系列性系列性策略是從一個(gè)假設(shè)到下一個(gè)假設(shè)是呈直線的方式進(jìn)展；整體性策略指從全盤(pán)上考慮如何解決問(wèn)題。d. 深層

24、加工和表層加工深層加工指深刻理解所學(xué)內(nèi)容，將所學(xué)內(nèi)容與更大概念框架聯(lián)結(jié)起來(lái)，獲取內(nèi)容的深層意義；表層加工指記憶學(xué)習(xí)內(nèi)容的表面信息，不將其與更大概念框架聯(lián)結(jié)。,,三、社會(huì)文化背景及性別差異（一）社會(huì)文化背景差異 1、文化及其差異2、文化刻板印象3、多元文化教育,,（二）性別差異1、性別與性別角色 2、智力和學(xué)業(yè)性別差異3、教育中的性別偏向4、避免教學(xué)中的性別偏向 a. 教學(xué)材料和語(yǔ)言方面 b. 學(xué)科和興趣方面 c. 課