電影學(xué)原理論文(張大濤)

1、<p>　　試淺談?dòng)跋裣到y(tǒng)方法論</p><p>　　——戲劇藝術(shù)與電影藝術(shù)的對(duì)比</p><p><b>　　引言</b></p><p>　　說(shuō)是論文，其實(shí)充其量是空有論文的格式和一般論文的論證方法。所以標(biāo)題的前面加了“試”、“淺談”，但覺(jué)得似乎又有作秀的成分。所以，接下來(lái)的文章內(nèi)容還是決定當(dāng)做是一篇學(xué)期末的總結(jié)來(lái)寫(xiě)，或許這樣會(huì)寫(xiě)

2、的更盡興，也會(huì)更踏實(shí)。</p><p>　　本科四年接觸的全是戲劇藝術(shù)，并且側(cè)重的是舞臺(tái)實(shí)踐，理論方面雖有過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，但絕對(duì)談不上研究、更別提會(huì)在理論方面有所造詣。系統(tǒng)的接觸電影學(xué)也有半年的時(shí)間，基于對(duì)黃琳老師的“影像系統(tǒng)本體論”、“影像系統(tǒng)性質(zhì)論”和“影像系統(tǒng)語(yǔ)言論”的學(xué)習(xí)和研究，收獲了太多的理論知識(shí)。同時(shí)也通過(guò)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)和實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)的積累，感覺(jué)自己有了新的體會(huì)和理解。因此，“影像系統(tǒng)方法論”跟“戲劇創(chuàng)作方

3、法論”應(yīng)該會(huì)有互通的橋梁的。通過(guò)談戲劇的創(chuàng)作方法來(lái)對(duì)影像系統(tǒng)方法論拋磚引玉，既有了觀點(diǎn)立足的基礎(chǔ)，也避免了純粹的從理論到理論的自找沒(méi)趣。</p><p>　　理論是滯后于實(shí)踐的，因?yàn)橛辛死碚搶?duì)實(shí)踐的總結(jié)，所以理論才會(huì)在實(shí)踐中進(jìn)一步被檢驗(yàn)和運(yùn)用，從而幫助實(shí)踐。以下的論證，先通過(guò)對(duì)戲劇創(chuàng)作和影視創(chuàng)作的比較，找到它們之間的創(chuàng)作共同點(diǎn)，然后建起互通的橋梁。然后，通過(guò)對(duì)戲劇藝術(shù)的分析，探求和證明電影藝術(shù)作為影像系統(tǒng)重要組成

4、部分在工作方法上的異曲同工之處，即影像系統(tǒng)方法論。</p><p><b>　　影像系統(tǒng)與戲劇藝術(shù)</b></p><p>　　一，什么是“影像系統(tǒng)”</p><p>　　“影像系統(tǒng)”是哪位大師提出的無(wú)從考究，但是對(duì)“影像系統(tǒng)”的研究和發(fā)展在國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，黃琳老師肯定是始祖。他在“影像系統(tǒng)本體論”里，雖然沒(méi)有明確的給出定義，但是對(duì)影像系統(tǒng)的分析和研

5、究還是很有價(jià)值且很權(quán)威的。</p><p>　　影像系統(tǒng)由兩個(gè)子系統(tǒng)組成，即人物子系統(tǒng)和環(huán)境子系統(tǒng)。人物子系統(tǒng)又包含諸多元素：語(yǔ)言元素，外部形體動(dòng)作元素；環(huán)境子系統(tǒng)也包含諸多元素：光線與色彩，聲音，場(chǎng)面調(diào)度，構(gòu)圖方式等等。</p><p>　　二，電影和戲劇作為藝術(shù)</p><p><b>　　電影作為藝術(shù)</b></p><

6、;p>　　“電影藝術(shù)是七大藝術(shù)門類之一，既文學(xué)、戲劇、舞蹈、音樂(lè)、美術(shù)、建筑、電影（影視）?！裕娪笆歉鶕?jù)“視覺(jué)暫留”原理，運(yùn)用照相、錄音為技術(shù)手段，通過(guò)放映（以及還音），在銀幕上造成活動(dòng)影像，以表現(xiàn)一定內(nèi)容的年輕藝術(shù)。”以上這段話，引自黃琳老師的《影視藝術(shù)——理論·簡(jiǎn)史·流派》第四頁(yè)。</p><p>　　戲劇作為藝術(shù)與電影藝術(shù)的聯(lián)系</p><p>　　

7、戲劇藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，戲劇的原始狀態(tài)或初級(jí)階段是祭祀戲劇和自?shī)蕬騽?。因?yàn)橛辛讼鄬?duì)獨(dú)立的觀眾的出現(xiàn)，才標(biāo)志戲劇的真正形成。從古希臘戲劇到今天，戲劇藝術(shù)已經(jīng)走過(guò)了兩千多年的漫漫征途。兩千多年后的今天，戲劇已經(jīng)成為了一門綜合性的藝術(shù)形式。然而，任何藝術(shù)形式，甚至是任何事物，都要有其最基本也是最必不可少的構(gòu)成因素。任何藝術(shù)形式都會(huì)有它形成的開(kāi)端與標(biāo)志。</p><p>　　戲劇藝術(shù)跟電影藝術(shù)雖然年齡相差甚遠(yuǎn)，但是顯然，有著深

8、厚的聯(lián)系。按照其創(chuàng)作規(guī)律（一般的創(chuàng)作流程）來(lái)分，大致有以下聯(lián)系：</p><p>　　在一度的創(chuàng)作中，戲劇和電影是以劇本為依托，即離不開(kāi)文學(xué)藝術(shù)（文字媒介）的參與；</p><p>　　在二度的創(chuàng)作中，戲劇和電影都少不了人物（即演員）和環(huán)境的參與，因?yàn)閼騽『碗娪岸家獢⑹拢?lt;/p><p>　　在作品成型的展示過(guò)程中，戲劇和電影都少不了觀眾的參與。戲劇的產(chǎn)生雖然無(wú)從說(shuō)

9、起，但是現(xiàn)在對(duì)其產(chǎn)生的標(biāo)志卻有統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，那就是有了觀眾的參與。而電影的產(chǎn)生，雖然現(xiàn)在一致認(rèn)為是1985年第一部影片的放映，但是有觀眾的參與這點(diǎn)也是不容忽視的事實(shí)。</p><p>　　方法論一：觀眾的參與對(duì)藝術(shù)作品的重要作用</p><p>　　觀眾對(duì)于戲劇藝術(shù)作品的重要作用</p><p>　　戲劇創(chuàng)作的目的是什么？是為了滿足創(chuàng)作者個(gè)人的創(chuàng)作欲望，還是為人類歷史

10、留下一筆優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)？答案都是否定的。戲劇創(chuàng)作者進(jìn)行一個(gè)作品的創(chuàng)作，最重要的目的是要演給觀眾看。戲劇創(chuàng)作最重要的目的是要在觀眾中產(chǎn)生效果，集中他們的注意力，引起他們的興趣和同情。戲，畢竟是要演給人看的。沒(méi)有演出的戲劇稱不上是戲劇。幾乎沒(méi)有一個(gè)戲劇創(chuàng)作者的藝術(shù)創(chuàng)作不是為了演出的成功服務(wù)，更沒(méi)有一個(gè)創(chuàng)作者是不希望其作品演出的。讓觀眾看戲，看好戲，接受戲中創(chuàng)作者所要傳達(dá)的東西，并通過(guò)看戲有所收獲。這就是戲劇創(chuàng)作者進(jìn)行戲劇創(chuàng)作最重要的目的。&

11、lt;/p><p>　　戲劇的存在的價(jià)值在不同的歷史時(shí)期、不同的地域、不同的階級(jí)制度、不同的文化背景下也是不同的。戲劇曾經(jīng)是王侯將相們娛樂(lè)的手段，戲劇曾經(jīng)是統(tǒng)治階級(jí)同化、禁錮人民思想的工具，戲劇曾是反抗壓迫反抗侵略的武器，戲劇更是弘揚(yáng)真善美、抨擊假惡丑的使者。然而若要真正實(shí)現(xiàn)戲劇的價(jià)值，卻必須要遵從一個(gè)前提，那就是有觀眾看了這部戲，接受了戲中創(chuàng)作者所要傳達(dá)的東西。如果沒(méi)有了觀眾饒有興趣的觀看，再精彩的戲也毫無(wú)意義，再

12、高的藝術(shù)價(jià)值也無(wú)從體現(xiàn)。也就是說(shuō)，只有在觀眾觀看、接受并能從中有所獲得的過(guò)程中，戲劇才有可能獲得它存在的價(jià)值。觀眾的接受活動(dòng)是戲劇獲得存在價(jià)值的根本途徑。</p><p>　　觀眾對(duì)于電影作品的重要作用</p><p>　　跟戲劇一樣，沒(méi)有觀眾的電影作品不是藝術(shù)作品，因?yàn)樗鼪](méi)能參與最后的實(shí)現(xiàn)環(huán)節(jié)。</p><p>　　在進(jìn)行戲劇與電影的實(shí)踐中，我們常說(shuō)，電影是導(dǎo)演的

13、藝術(shù)，戲劇是演員的藝術(shù)。其實(shí)這句話不錯(cuò)，從作品最后的呈現(xiàn)來(lái)看，的確，對(duì)于戲劇作品來(lái)說(shuō)最后的呈現(xiàn)者是演員在舞臺(tái)上直接面對(duì)觀眾，因此對(duì)演員來(lái)講，除了要投入角色之外，其實(shí)現(xiàn)場(chǎng)的觀眾的反應(yīng)對(duì)演員的表演也有著至關(guān)重要的作用；而電影藝術(shù)則不然，有了之前的膠片的記錄和后期“蒙太奇”的處理，觀眾對(duì)銀幕上演員的刺激是零。因此要求導(dǎo)演在進(jìn)行影片創(chuàng)作的時(shí)候一方面要對(duì)演員負(fù)責(zé)，另一方面也要對(duì)任何與整部作品有關(guān)的細(xì)節(jié)負(fù)責(zé)，觀眾只要被動(dòng)的去接受，而演員則完全 沒(méi)有

14、現(xiàn)場(chǎng)發(fā)揮或是即興表演的余地。因此，這也對(duì)電影作品的一度和二度工作提出了更高的要求。</p><p><b>　　影像系統(tǒng)方法論一</b></p><p>　　綜上所述，因?yàn)橛跋裣到y(tǒng)的呈現(xiàn)是為了呈現(xiàn)給觀眾，即要受到觀眾的檢驗(yàn)。因此，在其工作方法上必然要考慮到觀眾，即作為創(chuàng)作者“心中要有觀眾”。</p><p>　　當(dāng)然，“心中有觀眾”絕不是一味的

15、迎合觀眾。更何況即使是一味的迎合觀眾也不可能迎合的了所有的觀眾。畢竟觀眾的層面、思想水平、價(jià)值觀、世界觀等等都不可能完全一樣。</p><p>　　因此，做為創(chuàng)作者，做為影像系統(tǒng)的主導(dǎo)者，就應(yīng)該在創(chuàng)作中首先明確自己要表達(dá)的東西，就像寫(xiě)文章一樣，先有一個(gè)立意。否則，觀眾觀賞影片的過(guò)程，就成為受折磨的過(guò)程，自然也不會(huì)有人買你的帳。</p><p>　　很顯然，我們不可能做到對(duì)所有的觀眾進(jìn)行一次

16、影片賞析普及教育。因此，作為創(chuàng)作者而言，還是要考慮接收主體（即觀眾）的直接感受的。也就是說(shuō)鏡頭的構(gòu)圖和色彩、演員的表演、蒙太奇的節(jié)奏，包括影片的配樂(lè)等方面還是要考慮給觀眾的第一感受的，簡(jiǎn)單直觀就好。</p><p>　　畢竟“運(yùn)動(dòng)的聲畫(huà)影像”跟“文字表現(xiàn)媒介”不同。觀眾看文字，更多的是通過(guò)文字產(chǎn)生聯(lián)想，由此展現(xiàn)出屬于自己的一種反饋；而“運(yùn)動(dòng)的聲畫(huà)影像”本身就已經(jīng)很直觀，因此就是需要在直觀的基礎(chǔ)上更加明確的表達(dá)出來(lái)

17、就可以了。</p><p>　　方法論二：演員的表演與表現(xiàn)媒介</p><p>　　由于戲劇藝術(shù)和電影藝術(shù)的表現(xiàn)媒介不同，因此對(duì)于演員來(lái)講，表演的尺度、分寸和心理線索的連貫程度也有很大的差別。</p><p>　　一，戲劇表演中演員的表演</p><p>　　人是這個(gè)世界上最敏感的動(dòng)物，而且演員還屬于人類當(dāng)中的敏感人群。所以演員比較容易接受外

18、界環(huán)境的刺激影響。每一幕戲，每一次演出，演員所面對(duì)的環(huán)境和觀眾很可能都是不一樣的。同一目戲，我們可能到國(guó)家級(jí)大劇院的舞臺(tái)上演出，碩大的舞臺(tái)空間和成千上萬(wàn)的觀眾，也可能到某個(gè)實(shí)驗(yàn)小劇場(chǎng)演出，沒(méi)有立體的舞臺(tái)，面對(duì)不足二百名觀眾。同時(shí)，燈光、音響等條件也可能發(fā)生不斷的變化，從而為演員帶來(lái)影響。另外，更為重要的劇場(chǎng)內(nèi)的影響很可能來(lái)自于臺(tái)下的觀眾。有的時(shí)候，觀眾的構(gòu)成成分不同可能會(huì)產(chǎn)生完全不同的觀劇反應(yīng)，這些反應(yīng)的落差很可能造成演員在演劇過(guò)程中心

19、理的落差，有些觀眾反應(yīng)甚至?xí)绊懙窖莩龅沫h(huán)境質(zhì)量，而演員需要做的就是不要受這些情況的干擾，要在舞臺(tái)上“忘記觀眾的存在”，完全將自身投入到角色的行動(dòng)的交流中去。并且始終要把所塑造的人物的心里線理的十分清楚，同時(shí)還要貫穿整個(gè)人物的感覺(jué)。</p><p>　　同時(shí)，演員在演出過(guò)程中要有觀眾意識(shí)。演員在演出的過(guò)程中不能滿足于自我的體驗(yàn)而無(wú)視觀眾的存在，也不能沉浸于角色的情感從而忽略了觀眾的存在。在演出的從頭至尾，演員都要

20、有明確的觀眾意識(shí)，演員要時(shí)刻明確，我的戲是演給誰(shuí)的。觀眾如果沒(méi)有接受，再好的戲也變得沒(méi)有任何意義。所以，在觀眾意識(shí)的要求下演員在舞臺(tái)上會(huì)注重很多細(xì)節(jié)。比如，無(wú)論人物在舞臺(tái)上如何行動(dòng)調(diào)度，都要以不能“背臺(tái)”為原則；在舞臺(tái)上人物的音量，即使是再小聲的耳語(yǔ)，也要以讓最后排觀眾聽(tīng)得清楚為底線等。</p><p>　　演員要重視觀眾的反應(yīng)，接收觀眾的信息。在一個(gè)和諧的劇場(chǎng)內(nèi)，觀演雙方是相互刺激的，觀眾在觀戲的過(guò)程中所作出的

21、反應(yīng)都是正常的，而且是帶有一定語(yǔ)匯的。觀眾席上不會(huì)發(fā)出與演出無(wú)緣無(wú)故的反應(yīng)。越是成熟有經(jīng)驗(yàn)的演員越會(huì)重視觀眾的反應(yīng)，接收反應(yīng)的信息，從而進(jìn)一步幫助進(jìn)行三度創(chuàng)作。</p><p>　　二，影視表演中演員的表演</p><p>　　雖然戲劇作品和影視作品都是呈現(xiàn)給觀眾的藝術(shù)。但不得不承認(rèn)在演員的表演方面是有很的差別的。最大的差別莫過(guò)于：戲劇表演因?yàn)楸憩F(xiàn)媒介是舞臺(tái)，同時(shí)各幕各場(chǎng)之間是連貫進(jìn)行的，

22、因此，對(duì)演員的心理線索要求十分連貫。</p><p>　　而影視表演則恰恰相反，因?yàn)閯〗M受限于資金和演員的調(diào)配包括對(duì)天氣及拍攝場(chǎng)地的要求，因此注定了一部作品不可能由演員的表演為主來(lái)進(jìn)行運(yùn)作，而是對(duì)演員提出了更高的要求。導(dǎo)演說(shuō)拍哪一場(chǎng)戲，演員應(yīng)該立刻投入到這場(chǎng)戲的劇情之中。</p><p><b>　　影像系統(tǒng)方法論二</b></p><p>　

23、　綜上所述，因?yàn)楸憩F(xiàn)媒介的不同導(dǎo)致了演員的工作方法不同。因此作為影像系統(tǒng)中的演員除了要做到演員基本的體驗(yàn)角色和深入角色之外，更多的還要了解關(guān)于影像系統(tǒng)的載體中的諸元素，即鏡頭前的表演。</p><p>　　很顯然，演員在舞臺(tái)上的表演跟觀眾是有距離感的，因此，在表現(xiàn)力方面也有一定的要求，那就是要適度的夸張。因?yàn)椋芏嗟募?xì)節(jié)方面的表演，如果舞臺(tái)展現(xiàn)的焦點(diǎn)不在這里的話，是很難要求觀眾去體會(huì)一個(gè)眼神或者是一個(gè)嘴角抽搐的動(dòng)

24、作的。</p><p>　　而鏡頭前的表演則不一樣，因?yàn)殓R頭的表現(xiàn)方式多種多樣，基本的推、拉、搖、移和遠(yuǎn)、中、近、特等對(duì)演員的表演都會(huì)帶來(lái)不一樣的挑戰(zhàn)。因此，作為電影藝術(shù)中的演員更多的是要跟導(dǎo)演溝通，了解每個(gè)鏡頭的意義。這樣也就會(huì)使得演員的表演有的放矢。</p><p>　　方法論三：尊重觀眾是藝術(shù)工作者必須遵守的職業(yè)道德 </p><p>　　毫不夸張的說(shuō)，觀眾是

25、藝術(shù)工作者的衣食父母。是觀眾的智慧孕育了藝術(shù)創(chuàng)作的土壤，是觀眾的支持為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)保障。因此，作為藝術(shù)工作者，必須重視、尊重觀眾，把觀眾放在上帝的位置上。尊重觀眾，是藝術(shù)工作者必須遵守的職業(yè)道德。自?shī)首詷?lè)，只滿足自己的創(chuàng)作體驗(yàn)，甚至是自私的發(fā)泄，是對(duì)觀眾的不負(fù)責(zé)。</p><p>　　一，戲劇的根本職能 </p><p>　　戲劇藝術(shù)是人類精神文化世界的一筆寶藏。兩千多年來(lái)，戲劇之

26、所以能夠蓬勃發(fā)展，之所以能夠?yàn)槿藗兯匾?，就是因?yàn)閼騽≡谌祟悮v史長(zhǎng)河中，扮演著靈魂塑造者的角色。一部戲劇作品在劇作者的頭腦中孕育，在筆下誕生，在二度創(chuàng)作者的工作中完善，在演員和觀眾的交流中升華。戲劇的最終歸宿是劇場(chǎng)，是舞臺(tái)上下的思想、情感的交融。通過(guò)這種交融，讓參與其中的每一個(gè)人在演出的過(guò)程中心靈得到震撼和感動(dòng)，靈魂得到洗禮，思想得到升華。從而完善、明確對(duì)于真、善、美的認(rèn)識(shí)和追求，領(lǐng)會(huì)人間真情，思索人性本身。一部?jī)?yōu)秀的戲劇作品，一定會(huì)讓

27、人在走進(jìn)劇場(chǎng)前和走出劇場(chǎng)后有所區(qū)別。就是因?yàn)?，戲劇?huì)通過(guò)他所特有的形式來(lái)啟迪人們的思想，引發(fā)人們的思考。通過(guò)跌宕的劇情，多舛的命運(yùn)來(lái)感染、觸動(dòng)人們的內(nèi)心情感。從而起到教化的目的。戲劇永遠(yuǎn)都是要以人為本，因?yàn)閼騽〉母韭毮芫褪且獑⒌?、感?dòng)和教化人。任何從事戲劇工作的人都不能偏離這一軌道，一旦戲劇丟棄了他最為根本的職能，成為了盈利的手段，個(gè)性的展品，政治的工具，其結(jié)果必然會(huì)將觀眾趕出劇場(chǎng)。從而斷送其存在的根基和發(fā)展的源泉。那樣的戲劇將如同行

28、尸走肉，毫無(wú)意義可言。</p><p>　　觀眾是戲劇藝術(shù)的接受者，欣賞者，更是戲劇藝術(shù)的創(chuàng)作者。觀眾走進(jìn)劇場(chǎng)，通過(guò)其智慧和經(jīng)驗(yàn)參與戲劇創(chuàng)作，和演員一道完成戲劇最后一道創(chuàng)作環(huán)節(jié)。并且在一、二度創(chuàng)作中起著不可忽略的作用。沒(méi)有了觀眾的創(chuàng)作，戲劇藝術(shù)就不復(fù)存在。沒(méi)有了觀眾的創(chuàng)作，戲劇工作者們?nèi)绾蔚呐σ渤蔀榱送絼?。觀眾的創(chuàng)作對(duì)于戲劇創(chuàng)作整體是至關(guān)重要的。因此，在戲劇創(chuàng)作的過(guò)程中，觀眾同其他創(chuàng)作者處于相同的地位。對(duì)于創(chuàng)作

29、主體中的各個(gè)單位而言，沒(méi)有高低貴賤之分。甚至觀眾的創(chuàng)作還會(huì)更為客觀，更為真實(shí)，更為自發(fā)，更為真誠(chéng)。所以，作為戲劇工作者，必須承認(rèn)重視觀眾的創(chuàng)作，把觀眾視為自己的同行和知己。決不可輕視觀眾的創(chuàng)作能力，更不能把觀眾當(dāng)成傻子。否則將會(huì)作繭自縛，自食其果。</p><p><b>　　二，電影的根本職能</b></p><p>　　很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，總會(huì)聽(tīng)到一句話，那就是“電影最

30、避諱說(shuō)教”，我真的不敢恭維。既然承認(rèn)電影是為了敘事，簡(jiǎn)單說(shuō)，電影是為了講故事。請(qǐng)問(wèn)，講故事不是說(shuō)教是什么？！“狼來(lái)了的故事”、“守株待兔的故事”等等，為什么一輩子都記憶深刻，難道我們之所以如此耳熟能詳，只是因?yàn)槲覀儍H僅知道“一個(gè)小男孩在放羊，騙人說(shuō)狼來(lái)了，騙了三次后沒(méi)人信他，最后被狼吃了”，“一個(gè)人在樹(shù)樁旁撿到一只兔子，然后就整天在這里等兔子”嗎？我想我們絕不是因?yàn)檫@個(gè)單薄的故事本身而記憶深刻，更多的是單薄的背后的意義。</p&g

31、t;<p>　　電影的職能簡(jiǎn)單的說(shuō)，就是愉悅觀眾，在愉悅觀眾的基礎(chǔ)之上還應(yīng)該讓觀眾有所收獲，而不是簡(jiǎn)單的看完就把它遺忘。</p><p>　　拍電影為了賺錢，在保證收回成本的基礎(chǔ)上還要盡量賺得更多的票房。這點(diǎn)毋庸置疑，也沒(méi)有人會(huì)反對(duì)。但是，問(wèn)題是這跟作品的雅俗共賞不矛盾啊，恰恰相反，做為創(chuàng)作者，真正做到了其應(yīng)該遵循的職業(yè)道德，把觀眾擺到了上帝的位置上，而不是一味的爽于自己的那一點(diǎn)私心，是可以做到名利

32、雙收的。</p><p>　　因?yàn)槎嗄甑膶?duì)戲劇表演的學(xué)習(xí)，因此對(duì)藝術(shù)作品一直以來(lái)抱有神圣的敬畏之情。而同樣電影作為藝術(shù)為什么就不能與之同樣處之。</p><p>　　三，影像系統(tǒng)方法論三</p><p>　　什么是電影創(chuàng)作的最高榮譽(yù)？不是奧斯卡獎(jiǎng)的獎(jiǎng)杯，也不是同行們的認(rèn)可，更不是職稱權(quán)威圍繞的光環(huán)。俗話說(shuō)，“金杯銀杯不如老百姓的給的口杯?！敝挥杏^眾的認(rèn)可，才是藝術(shù)工

33、作者創(chuàng)作的意義所在。也只有觀眾的認(rèn)可，才是永葆藝術(shù)青春的動(dòng)力和源泉。</p><p>　　莎士比亞貧困一生，從未獲得宮廷王侯的贊譽(yù)。但是他的名字卻在底層人民中口口相傳，流芳百世。莫里哀的作品屢遭政府禁演，窮困潦倒。但這絲毫不能妨礙人們?cè)诨始覍W(xué)院內(nèi)為其聳立塑像。藝術(shù)創(chuàng)作是圣潔的，因?yàn)樗麃?lái)得純粹。他的純粹源自于觀眾的雙手只為他們心中的英雄而舞動(dòng)。你可以強(qiáng)行的把觀眾帶進(jìn)劇場(chǎng)、帶進(jìn)影院，但卻永遠(yuǎn)無(wú)法強(qiáng)迫他們爆發(fā)真誠(chéng)激動(dòng)的