沈陽建筑大學(xué)畢業(yè)論文正文

1、<p><b>　　目錄</b></p><p><b>　　第一章 緒論1</b></p><p><b>　　1.1、 引言1</b></p><p>　　1.2 研究目的和意義1</p><p>　　1.2.1 研究的目的2</p>&

2、lt;p>　　1.2.2 研究的意義2</p><p>　　第二章 色彩文化3</p><p>　　2.1 色彩3</p><p>　　2.1.1 色彩的基本知識3</p><p>　　2.1.2 色彩感覺3</p><p>　　第三章 色彩在中式室內(nèi)設(shè)計中的運用6</p>&l

3、t;p>　　3.1 色彩在室內(nèi)設(shè)計中的運用6</p><p>　　3.2 中國傳統(tǒng)室內(nèi)色彩的成因7</p><p>　　3.2.1 思想與意識形態(tài)的影響..........................................7</p><p>　　3.2.2 技術(shù)與材料影響................................

4、................8</p><p>　　第四章 傳統(tǒng)色彩文化在溫泉酒店設(shè)計中的運用..........................9</p><p>　　4.1 現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計概況10</p><p>　　4.2 現(xiàn)代中式酒店空間方案分析10</p><p>　　4.2.1 設(shè)計主題.........

5、............................................10</p><p>　　4.2.2 設(shè)計構(gòu)思.....................................................10</p><p>　　4.2.3 主題運用.....................................................

6、10</p><p>　　4.3 傳統(tǒng)色彩文化對現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的啟示10</p><p>　　第五章 結(jié)論.......................................................10</p><p><b>　　參考文獻13</b></p><p><b>　　

7、謝 辭13</b></p><p>　　淺談室內(nèi)設(shè)計的色彩搭配</p><p><b>　　第一章 緒論</b></p><p><b>　　1.1 引言</b></p><p>　　梁一儒先生在《民族審美心理學(xué)概論》中提到：“色彩文化是民族文化中最突出醒目的部分” 色彩文化對于民族精

8、神的影響具有深遠的意義，在民族色彩文化上史上，記錄者民族精神的全部過程。</p><p>　　中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計和室內(nèi)色彩裝飾有著獨特的民族特色。傳統(tǒng)色彩文化是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展過程中，聯(lián)系過去、現(xiàn)在和未來的因子。</p><p>　　具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計只有扎根于本民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化藝術(shù)的基礎(chǔ)上，才能不斷地發(fā)展和完善。同事對現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計的研究不能隔斷歷史，應(yīng)注重對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化尤其是色

9、彩文化的學(xué)習(xí)和研究，在繼承的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展，在借鑒的過程中不斷創(chuàng)新，只有這樣才能是中國室內(nèi)設(shè)計的創(chuàng)新更具文化與特色，使整個室內(nèi)裝飾設(shè)計的水平得到提高。</p><p>　　1.2研究的目的意義</p><p>　　1.2.1研究的目的</p><p>　　通過本文的研究，力求達到以下三個目的，其一是分析色彩文化的內(nèi)涵和傳統(tǒng)室內(nèi)色彩文化的演變過程，以及傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計中對

10、傳統(tǒng)色彩文化演藝的方式，總結(jié)影響傳統(tǒng)室內(nèi)色彩文化形成的因素；其二是研究在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計中傳承傳統(tǒng)色彩文化的方式，應(yīng)用到今后的設(shè)計中，最后尋求傳統(tǒng)色彩文化新的表現(xiàn)形式以順應(yīng)時代潮流發(fā)展的需要，以及對傳統(tǒng)色彩文化的繼承和發(fā)揚，以新的目光審視傳統(tǒng)，從而更好地為大眾服務(wù)。</p><p>　　1.2.2研究的意義</p><p>　　色彩是表現(xiàn)設(shè)計的最基本手段，也是最重要環(huán)節(jié)，為了使我們的設(shè)計在

11、趨同的背景下保持我們的民族特色，我們應(yīng)當(dāng)運用科學(xué)的方法傳承我們本民族的色彩文化，由于國際間經(jīng)濟文化的交流日益活躍，人們的視野也隨之開闊了，單憑傳統(tǒng)的色彩文化難以滿足現(xiàn)代人日益增長的審美需求因而具有重要的現(xiàn)實意義[6]。</p><p>　　在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計中傳承色彩文化，有利于在室內(nèi)中增加歷史文化積淀；室內(nèi)色彩文化也隸屬于色彩文化的范疇，有其自身的價值取向，不同的時代、不同的民族以至不同的人，由于其生活方式的改

12、變、地理環(huán)境的不同、文化修養(yǎng)、風(fēng)俗習(xí)慣的區(qū)別，從而形成了不同的色彩審美方式，而傳統(tǒng)的色彩文化正是這些不同色彩文化的根源所在，通過對傳統(tǒng)色彩文化的研究有利于把握共性，從而更好的研究個性。同時在繼承傳統(tǒng)色彩文化的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新，對于形成有中華民族特色的室內(nèi)設(shè)計有著深刻的指導(dǎo)意義。通過本文研究，以期在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計傳承傳統(tǒng)色彩文化上有一定的理論指導(dǎo)作用和方法借鑒意義。</p><p>　　第二章 色彩文化的形成<

13、;/p><p><b>　　2.1色彩</b></p><p>　　色彩是光進入人眼的視網(wǎng)膜所產(chǎn)生的感知。這里的光可以使光源所發(fā)出的直射光，也可以是反射光。顏色感知取決于不同波長的光對眼睛的不同程度的刺激。色彩可分無色彩和有色彩兩大類。前者如黑，白，灰，后者如紅、黃、藍等七彩。</p><p>　　2.1.1色彩的基本知識</p>&

14、lt;p>　　任何顏色均由三種要素構(gòu)成，這就是色彩的色相、明度和純度（或稱艷度）。</p><p>　　色相是一種能夠確切表示色彩色別的名稱或數(shù)據(jù)，也就是它所顯現(xiàn)出的顏色。它主要用來區(qū)分各種不同的色彩。</p><p>　　明度是指色彩的民安程度，明度有兩種含義，一是指色彩加黑或白之后產(chǎn)生的身前變化；二是指色彩本身的明度，如黃色明度高，藍色明度低。</p><p&

15、gt;　　純度之色彩的鮮，灰程度，即色彩中色素的飽和程度的差別。原色和間色是標(biāo)準(zhǔn)純色，色彩鮮明飽滿，所以在純度上也叫飽和色。</p><p><b>　　2.1.2色彩感覺</b></p><p>　　色彩的情感聯(lián)想，這是一種最顯著的色彩心理現(xiàn)象，從色彩的具象特征聯(lián)想到一種情感指示方向，比如紅色往往唄聯(lián)想為火焰，熱情，吉祥，血腥等；黃色常常被人聯(lián)想到富貴，豐收，水果味

16、道等；綠色經(jīng)常與春天、青春有關(guān)。藍色經(jīng)常與天空海洋有關(guān)（圖2-1）。色彩的符號象征，建立在前一組色彩心理原理的基礎(chǔ)上，一旦色彩的聯(lián)想具有了某種普遍性，則色彩就構(gòu)成了聯(lián)想符號單元。如色彩的交通標(biāo)志、警告標(biāo)志、職業(yè)裝、職業(yè)環(huán)境色等等[1]。</p><p>　　色彩的心理感受，主要體現(xiàn)在冷暖感、輕重感、空間感、動力感、透明感、音樂感六個方面，趙周明在《色彩設(shè)計》一書中認(rèn)為心理感受有冷暖、興奮與安靜、華麗與質(zhì)樸、活潑與

17、抑郁、柔軟與剛硬六種；而音樂、味覺、形狀則屬于色彩的通感。</p><p>　　色彩同時對比指人眼在同一空間和時間內(nèi)所觀察與感受到的色彩對比視錯現(xiàn)象。即眼睛同時接受到統(tǒng)一色彩的刺激后，是色覺發(fā)生相互沖突和干擾而造成的特殊視覺色彩效果?；疽?guī)律是在同時對鄙視，相鄰接的色彩會會改變或失掉原來某些物質(zhì)的屬性，并向?qū)?yīng)的方面轉(zhuǎn)換，從而展示出新的色彩效果和活力。</p><p>　　第三章 色彩在中

18、式室內(nèi)設(shè)計中的運用</p><p>　　3.1色彩在室內(nèi)設(shè)計中的運用</p><p>　　色彩是室內(nèi)設(shè)計中最重要的因素之一，既有審美作用，還有表現(xiàn)和調(diào)節(jié)室內(nèi)空間與氣氛的作用，它能通過人們的感知、印象產(chǎn)生相應(yīng)的心理影響和生理影響。室內(nèi)色彩運用得是否恰當(dāng)，能左右人們的情緒，并在一定程度上影響人們的行為活動，因此色彩的完美設(shè)計可以更有效地發(fā)揮設(shè)計空間的使用功能，提高工作和學(xué)習(xí)的效率。色彩設(shè)計在室

19、內(nèi)設(shè)計中有如下作用：  </p><p>　　調(diào)節(jié)空間感。運用色彩的物理效應(yīng)能夠改變室內(nèi)空間的面積或體積的視覺感，改善空間實體的不良形象的尺度。例如一個狹長的空間如果頂棚采用強烈的暖色調(diào)，兩邊墻體采用明亮的冷色調(diào)，就會彌補這種狹長的感覺（圖3-1）。</p><p>　　體現(xiàn)個性。色彩可以體現(xiàn)一個人的個性，一般來講，性格開朗、熱情的人，室內(nèi)選擇的應(yīng)是暖色調(diào)；性格內(nèi)向、平

20、靜的人，選擇冷色調(diào)。喜歡淺色調(diào)的人多半直率開朗；喜歡暗色調(diào)、灰色調(diào)的人多半深沉含蓄[2]。</p><p>　　調(diào)節(jié)心理。色彩是一種信息刺激，若過多高純度的色相對比，會使人感到過分刺激，容易煩躁，而過少的色彩對比，會使人感到空虛、無聊，過于冷清。因此，室內(nèi)色彩要根據(jù)使用者的性格、年齡、性別、文化程度和社會閱歷等，設(shè)計出各自適合的色彩，才能滿足視覺和精神上的需求，還要根據(jù)各個房間的使用功能進行合理配色，以調(diào)整心理的

21、平衡。  </p><p>　　調(diào)節(jié)室內(nèi)溫感。氣候溫度的感覺隨著不同顏色搭配方式而不同。色彩在設(shè)計過程中采用不同的色彩方案主要是為了改變?nèi)藢κ覂?nèi)溫度的感受。比如寒冷地區(qū)的色彩方案應(yīng)選擇紅、黃等顏色，明度可以略低，但彩度必須相對變高；溫暖地區(qū)可以選擇藍綠、藍、藍紫等顏色使其明度升高，降低它相對的彩度。但是，季節(jié)和地域的氣候是循環(huán)變化的，因此要因地制宜根據(jù)所在地區(qū)的常態(tài)來選擇合適的色彩方案。

22、60; </p><p>　　調(diào)節(jié)室內(nèi)光線。室內(nèi)色彩可以調(diào)節(jié)室內(nèi)光線的強弱。因為各種色彩都有不同的反射率，如白色的反射率為70％～90％，灰色在10％～70％之間，黑色在10％以下，根據(jù)不同房間的采光要求，適當(dāng)?shù)倪x用反射率低的色彩或反射率高的色彩來調(diào)節(jié)進光量。  </p><p>　　3.2 中國傳統(tǒng)室內(nèi)色彩成因</p><p>　　中

23、國傳統(tǒng)室內(nèi)色彩對比強烈，充分表現(xiàn)出獨特的室內(nèi)色彩藝術(shù)效果。這樣的室內(nèi)色彩裝飾與室內(nèi)結(jié)構(gòu)形勢以及裝飾材料的巧妙結(jié)合在世界室內(nèi)設(shè)計史上獨樹一幟，他們共同構(gòu)成了中國傳統(tǒng)室內(nèi)的標(biāo)志。這種室內(nèi)色彩文化得意持續(xù)發(fā)展是有其悠久的歷史根源的，它是華夏民族文化不斷腸燥、發(fā)展的成果，是由多種因素共同作用而形成的。</p><p>　　3.2.1思想與意識形態(tài)的影響</p><p>　　在意識形態(tài)領(lǐng)域中，國家政

24、策、法規(guī)直接或間接地影響著室內(nèi)設(shè)計色彩的發(fā)展。封建社會的中國是一個中央高度集權(quán)的國家，皇帝擁有至高無上的權(quán)利，他不僅制定嚴(yán)格的法規(guī)來約束人們的行為，還通過。禮”制來約束人們的行為，色彩的使用也被納入到了禮制的范疇中來，建筑與室內(nèi)設(shè)計色彩也受到制約。這種以“禮”來限制人們用色的選擇在任何時代，任何地區(qū)都廣泛存在，然而，在中國古代表現(xiàn)的尤為強烈。</p><p>　　色彩是大自然的物理現(xiàn)象，但在古代中國，隨著社會文化

25、的發(fā)展，卻成了階級意識的產(chǎn)物。傳統(tǒng)建筑上的色彩反映人的地位，這主要是受到意識形態(tài)的影響。在古代建筑室內(nèi)中，色彩怎么用，用在何處都有著嚴(yán)格的規(guī)定，如在李誡撰寫的《營造法式》中詳細(xì)記載了木構(gòu)架上采用華麗的彩畫，彩畫通過等級劃分來使用，顏色采用五彩、青綠、土朱等，不同的官員府邸使用的彩畫也不同，這一規(guī)定十分嚴(yán)格，稍有差錯，便會引來殺身之禍；在《春秋谷梁傳·莊公二十三年》記載了柱子的用色：“楹：天子丹，諸侯黝大夫蒼，士黃。”從這一記載

26、中，我們可以看出柱子的顏色只有皇帝才可用紅色，諸侯用黑色、大夫用青色、普通的知識分子只能用土黃色。作為中國木結(jié)構(gòu)建筑室內(nèi)最重要的裝飾一彩畫，其種類有很多，但是實際的應(yīng)用中從色彩的搭配到樣式的選擇都要受到種種限制，沒有一定的社會地位在室內(nèi)中是不能使用彩畫的；《清工部工程做法則例》中則對屋頂、墻面、臺基等所用的材料和顏色的選擇上進行了闡釋，無論屋頂、墻面還是臺基都要嚴(yán)格按照等級制度來施工[3]。</p><p>　　

27、總之，統(tǒng)治者為了維護封建等級制度的需要而限制人們的用色，這是一種政治的需要。統(tǒng)治者希望通過色彩等級的劃分來約束人們的思想意思，從而使人們更好的遵守禮制，服從皇權(quán)的統(tǒng)治。這就是為什么我們看到的宮廷建筑色彩華麗，而民居建筑卻是白墻黛瓦，樸實大方的原因所在。</p><p>　　3.2.2技術(shù)與材料影響</p><p>　　早期的室內(nèi)色彩基本源于建筑材料的原始本色，隨著人們在社會生產(chǎn)中認(rèn)識并發(fā)現(xiàn)

28、了許多來自礦物和植物的天然顏料，色彩由最初的巫術(shù)、種族繁衍等功利主義目的轉(zhuǎn)交為用于建筑室內(nèi)作為材料的保護，最后衍變?yōu)槭覂?nèi)裝飾性的目的，這足以說明隨著人類社會在不斷地向前進步，人類的色彩審美意識也開始逐漸成熟。 </p><p>　　原始人群在穴居時，土、石的顏色構(gòu)成了建筑室內(nèi)的主要色彩。到了新石器時代

29、，黃河中游的氏族部落才建造了淺穴居，由于技術(shù)的發(fā)展，開始逐漸發(fā)展為簡單房屋。在建筑材料上，開始使用木材，土的顏色也有所擴充，如黃土、紅土、褐土等。這些原始材料色彩的天然搭配使得室內(nèi)的顏色豐富了，呈現(xiàn)出紅色、紅褐色、黃色、黃褐色。（圖3-2）我國古代黃河中下游有天然的木材資源，加上建造技術(shù)的成熟，木構(gòu)架結(jié)構(gòu)逐漸成為我國主要的傳統(tǒng)房屋建構(gòu)形式，由于木結(jié)構(gòu)的房屋容易受風(fēng)雨侵蝕和蟲蝕，以及裸露木材的粗糙表面影響了審美，因而需要涂刷顏料和油漆等以

30、達到耐久、美觀的目的。如在《左傳·莊公二十三年》中就記載了在木柱上施色的例子4丹桓宮之楹而刻其桷”，楹是柱子，桷是方形椽子，說明在這些木構(gòu)件上已經(jīng)施色。記述在，在《論語·公冶長第五》記載的“山節(jié)藻”，說明在抬梁式木構(gòu)件上已經(jīng)施以彩畫。</p><p>　　總的來說，建造技術(shù)促進了材料的使用，材料為技術(shù)的發(fā)展提供了保障，泥土、石材、木材等原始材料的本色構(gòu)成了古代室內(nèi)的主要色彩[5]。受當(dāng)時物質(zhì)生

31、活水平低下的影響，先民在室內(nèi)中只能采用原始材料，而原始材料可選擇的種類少，因而參與室內(nèi)裝飾的色相也就很少，雖然談不上色彩斑斕，但是也構(gòu)成了極早期的建筑色彩協(xié)調(diào)。隨著木構(gòu)架建造技術(shù)的成熟，以及在木構(gòu)件上施色，到后來的建筑彩畫，這些都促成了古代室內(nèi)的絢麗多彩，表現(xiàn)出以紅、綠色相為主、高明度、高彩度的彩色體系。在這體系中對木構(gòu)件和配件采用了強烈的色相對比，在基調(diào)色之外還采用了緩沖色，以致外觀顯得非常華麗、鮮明，構(gòu)成了色彩斑斕。這種特色沿襲下去

32、歷代不衰，甚至還傳到國外中華街(唐人街)的建筑上，顯出建筑風(fēng)格獨樹一幟。</p><p>　　第四章 傳統(tǒng)色彩文化在現(xiàn)代中式酒店中的運用</p><p>　　4.1現(xiàn)代中式風(fēng)格室內(nèi)設(shè)計概況</p><p>　　我的畢業(yè)設(shè)計的是以現(xiàn)代中式設(shè)計為主題，酒店總共為六層，一層的功能主要是就餐區(qū)和酒店工作人員的辦公區(qū)，二層以上的功能主要為客房區(qū)和一些相應(yīng)的娛樂休閑區(qū)，所以主要

33、做的是一層平面。現(xiàn)代中式風(fēng)格，既具有中華民族特色，能夠體現(xiàn)中華民族的傳統(tǒng)文化和藝術(shù)內(nèi)涵的建筑內(nèi)部空間裝飾又能夠滿足現(xiàn)代人的使用和審美需求，所以此主題酒店汲取了西方現(xiàn)代主義中的簡潔、洗練的設(shè)計風(fēng)格和表現(xiàn)色彩、質(zhì)感光影與形體特征各種手法，同時結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化。</p><p>　　4.2現(xiàn)代中式酒店空間設(shè)計方案分析</p><p><b>　　4.2.1設(shè)計主題</b>

34、</p><p>　　本案設(shè)計主題明確，以現(xiàn)代中式風(fēng)格為主，體現(xiàn)在其餐飲空間中的應(yīng)用。之所以確定以現(xiàn)代中式風(fēng)格主題是因為現(xiàn)在中國與國際交流越來越密切，越來越多的外國人了解到中華文化的博大精深，中國自己所具有的獨特風(fēng)格建筑也越來越多的被外國人所接受，但是傳統(tǒng)的中式風(fēng)格在顏色和格局上卻又顯得太過沉重，所以把西方的簡約風(fēng)格以中式的形態(tài)呈現(xiàn)出來，既滿足人們對現(xiàn)代審美的要求又體現(xiàn)了中國的傳統(tǒng)文化。</p>&

35、lt;p><b>　　4.2.2設(shè)計構(gòu)思</b></p><p>　　在此主題酒店設(shè)計中運用了大量的介質(zhì)本身的紋理和色彩，比如一張呈現(xiàn)木紋的素色茶幾。介質(zhì)的材料和機理不同會給人不同的觸覺，產(chǎn)生不同的心理感受。光滑材質(zhì)表面的色彩給人以流暢之美，粗糙的介質(zhì)表面則有古樸的風(fēng)貌，設(shè)計一個舒適、安逸的環(huán)境要遵循使用功能需求和人的情感需求充分結(jié)合的原則，科學(xué)合理的劃分區(qū)域，主要分為了接待臺，休息區(qū)

36、，吧臺區(qū)，沙發(fā)區(qū)，散臺區(qū)，主題餐廳，包間等等。</p><p><b>　　4.2.3主題運用</b></p><p>　　室內(nèi)空間需要色彩來渲染，不同的室內(nèi)空間需要不同的色調(diào)，色彩依附于空間，空間表現(xiàn)著色彩，二者是互不可分的，因而在進行室內(nèi)創(chuàng)作時需要將色彩和空間相融合。在進行此主題酒店設(shè)計時，首先要充分考慮室內(nèi)空間的功能性，根據(jù)使用功能設(shè)置室內(nèi)色彩；其次室內(nèi)空間還要

37、滿足大眾的心理感受，要能滿足現(xiàn)代人的審美需求，提供更多、更便捷的服務(wù)，以實現(xiàn)室內(nèi)空間色彩氣氛的和諧。室內(nèi)色彩不僅是創(chuàng)造視覺效果、調(diào)動氣氛和心境表達的重要因素，而且具有性格表現(xiàn)、光線的調(diào)節(jié)、空間的調(diào)整、活動的配合以及氣候的適應(yīng)等功能。</p><p>　　沒有光便沒有色彩感覺。在現(xiàn)代重視室內(nèi)設(shè)計中光的重要性備受重視。意境美一直都是中國傳統(tǒng)室內(nèi)所追求的，指的是建筑室內(nèi)中所表達出來的情景交融的、虛實相生的、能夠誘發(fā)和開

38、拓出豐富的審美想象空間的整體意向。現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計要在設(shè)計中通過傳統(tǒng)色彩傳達歷史的文脈，要注重室內(nèi)意境的傳達。而光的有效運用是創(chuàng)造創(chuàng)痛色彩“中式”意境的有效途徑之一。</p><p>　　光源色和物體本身所具有的色彩決定了基本的色調(diào)，營造和諧的色彩環(huán)境，光源起著重要的作用。室內(nèi)光線，一方面必須要滿足基本的使用功能；另一方面，有要求能滿足營造環(huán)境空間氛圍、視覺效果和情感因素的需要。只要我們能合理的運用光與色的微妙關(guān)

39、系就能創(chuàng)造出所需要的空間氛圍。如圖4-1所示室內(nèi)用燈光結(jié)合中式符號，運用動態(tài)調(diào)和原則可以營造出各種不同的空間感覺。</p><p>　　室內(nèi)色彩的傳達必須依靠傳達介質(zhì)，這種傳達介質(zhì)有的指依附于介質(zhì)表面顏料物質(zhì)。介質(zhì)的材料和肌理不同會給人不同的觸覺，產(chǎn)生不同的心理感受。光滑材質(zhì)表面的色彩給人以流暢之美，粗糙的材質(zhì)表面則有古樸的風(fēng)貌，即使是同一種色彩處于不同的介質(zhì)表面，由于介質(zhì)對光線的吸收和反射程度不同也會使色彩呈現(xiàn)

40、細(xì)微的不同差別。而這也是現(xiàn)代中式室內(nèi)色彩設(shè)計常用的方法。比如青磚和烏木可以營造清新寡欲的禪意空間。</p><p>　　4.3傳統(tǒng)色彩文化對現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的啟示</p><p>　　室內(nèi)裝飾色彩不僅與時代的經(jīng)濟發(fā)展程度密切聯(lián)系，其往往還能這是出一個民族、一個區(qū)域的歷史文化與人文情節(jié)。在中國這樣一個日新月異的發(fā)展時期，盲目追尋西方的設(shè)計形式而忽略了本國深厚的傳統(tǒng)色彩文化，使室內(nèi)設(shè)計呈現(xiàn)出外

41、枯中干，要么蒼白無力，要么奢侈豪華缺少文化內(nèi)涵的形式設(shè)計。因而，東西方學(xué)者開始把目光轉(zhuǎn)向東方古老文化的傳統(tǒng)文化：儒、道、佛，尋求人類精神和社會重新獲得和諧、生態(tài)、寧靜、平衡、簡約的新途徑。中國傳統(tǒng)色彩文化以其特殊的內(nèi)涵與神韻，歷來吸引了眾多學(xué)者的關(guān)注與研究。同樣在室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)色彩觀的精華思想可以作為我們設(shè)計哲學(xué)的指導(dǎo)思想，啟發(fā)我們，讓我們更好地悟出室內(nèi)設(shè)計的真諦，從而設(shè)計出更加和諧的室內(nèi)空問。在當(dāng)代生活，室內(nèi)環(huán)境中傳統(tǒng)色彩的融入不僅

42、是人們的精神需求和生活實際的需要，也是中國傳統(tǒng)文化自身發(fā)展提高的要求。因而，如何在現(xiàn)代設(shè)計中將這些漫長歲月積淀下來的寶貴的色彩文化發(fā)揚光大，在汲取當(dāng)代國際先進設(shè)計藝術(shù)、觀念的同時，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格，傳統(tǒng)色彩的文化內(nèi)涵和設(shè)計觀念帶給我們深刻的啟示。</p><p>　　依托于傳統(tǒng)色彩文化的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計，其意義在于啟迪和發(fā)展現(xiàn)代思維，研究傳統(tǒng)色彩文化的意義在于發(fā)掘傳統(tǒng)色彩文化的詞匯應(yīng)用到現(xiàn)代中式室

43、內(nèi)設(shè)計的語意中，尋求傳統(tǒng)色彩文化的詞匯的現(xiàn)代形式，從而指導(dǎo)現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計。</p><p><b>　　第五章 結(jié)論</b></p><p>　　色彩文化參與了一個民族的發(fā)展，也是一個國家的文明表現(xiàn)。對中國影響深遠的儒家文化、道家文化，佛家文化等，以其獨特的文化內(nèi)涵，在一定時期引導(dǎo)了整個民族的色彩審美觀，同時對整個中華民族的服飾以及室內(nèi)的用色等也起到了關(guān)鍵性的影響及

44、制約作用。</p><p>　　首先傳統(tǒng)色彩文化是不斷發(fā)展和演進的，它對現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計有很多有用的啟示。我們必須領(lǐng)悟這些啟示的內(nèi)涵，啟迪和發(fā)展現(xiàn)代思維，尋求傳統(tǒng)色彩文化的現(xiàn)代演繹方式，在發(fā)展中繼承傳統(tǒng)色彩文化，在繼承中繼續(xù)發(fā)展傳統(tǒng)色彩文化。傳統(tǒng)色彩文化對現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計具有現(xiàn)實指導(dǎo)意義的重要啟示：重視紅色、原色的使用、重視色彩的心理效應(yīng)、重視無彩色的使用、重視色彩的情感表達。依托于傳統(tǒng)色彩文化的現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計

45、，其意義在于啟迪和發(fā)展現(xiàn)代思維，研究傳統(tǒng)色彩文化的意義在于發(fā)掘傳統(tǒng)色彩文化的詞匯應(yīng)用到現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的語意中，尋求傳統(tǒng)色彩文化的詞匯的現(xiàn)代形式，從而指導(dǎo)現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計。</p><p>　　其次現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計傳承傳統(tǒng)色彩文化的方式，本文探索性的歸納出了7種?？茖W(xué)的繼承傳統(tǒng)色彩，科學(xué)地選擇、處理、分析傳統(tǒng)色彩，尋求合理的傳統(tǒng)色彩應(yīng)用方式，是表達現(xiàn)代中式室內(nèi)色彩視覺效果的最有效途徑。色彩的動感調(diào)和，在現(xiàn)代中式室

46、內(nèi)設(shè)計中運用適當(dāng)?shù)碾娮庸馍?，運用色彩的節(jié)奏原則調(diào)節(jié)室內(nèi)空間色彩，可以使室內(nèi)色彩之間的明度對比更加強烈，通過色彩的視覺運動變化給空間增添活力</p><p>　　最后現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計對傳統(tǒng)色彩的傳承，是一次人文意義的空間與色彩的結(jié)合與探索。我們希望借助傳統(tǒng)色彩文化的內(nèi)涵和精神意義的傳達，重新找回寶貴的室內(nèi)色彩人文脈絡(luò)，為現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展指明一個新的航向。在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計中，傳統(tǒng)色彩文化的精華思想可以作為我們

47、現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的哲學(xué)指導(dǎo)思想，通過啟迪和發(fā)展現(xiàn)代思維，發(fā)掘傳統(tǒng)色彩文化的詞匯應(yīng)用到現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計的語意中，從而設(shè)計出更加和諧的室內(nèi)空間。當(dāng)代生活，室內(nèi)環(huán)境中傳統(tǒng)色彩的融入不僅是人們的精神需求和生活實際的需要，也是中國傳統(tǒng)文化自身發(fā)展提高的要求。因而，在現(xiàn)代中式室內(nèi)設(shè)計中將這些漫長歲月積淀下來的寶貴的色彩文化發(fā)揚光大，在汲取當(dāng)代國際先進設(shè)計藝術(shù)、觀念的同時，創(chuàng)造出具有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格。</p><p>

48、;<b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1] Sand u Publishing Co., Limited. Geometric 點線面. 第一版. ：Sand u Publishing Co., Limited，2012年7月：110～120</p><p>　　[2] 劉圣輝. 第三空間. 第一版. 遼寧：遼寧科技出版社，2005年7月：

49、79～89</p><p>　　[3] 張先慧. 國際室內(nèi)設(shè)計年鑒2010. 第一版. 天津：天津大學(xué)出版社，2010年7月：50～65</p><p>　　[4] 肖然,周小又. 世界室內(nèi)設(shè)計. 第一版. 江蘇：江蘇人民出版社，2012年3月：210～236</p><p>　　[5] 張綺曼．室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格樣式與流派．中國建筑工業(yè)出版社，2000：10．1

50、5</p><p>　　[6] 張綺曼．中國當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計趨向．中國建筑工業(yè)出版社，2000</p><p><b>　　謝辭</b></p><p>　　時光飛逝，四年的大學(xué)學(xué)習(xí)馬上就要結(jié)束了，衷心感謝我的導(dǎo)師傅毅老師給與我的指導(dǎo)與教誨，在大學(xué)的四年中還得到眾多老師的關(guān)心支持和幫助，在此，向老師們表示自己的謝意，謝謝老師們四年的指導(dǎo)！本論文從