古代詩(shī)法述論.pdf

1、古人說(shuō)詩(shī),類多論法,非僅理論言辯而已,乃稱實(shí)踐詩(shī)學(xué)可也.然今者不屑講求,于古學(xué)難免遺漏,而三五詩(shī)詞寫(xiě)作之論,又萬(wàn)一經(jīng)驗(yàn)常識(shí)之談.由是斯學(xué)莫傳,遂令其法久絕.今且不揣,勉為述論,茲乃搜羅群書(shū),彌綸眾說(shuō),以期返諸本原,見(jiàn)其真實(shí);而于銓別趣舍,頗費(fèi)參酌,或有體察斷識(shí),固在默會(huì);至于問(wèn)題源流,必為考述,及乎學(xué)理深細(xì),且憑思辨.又于俗論鑿說(shuō),務(wù)為矯枉正本,非故厭同趨異;復(fù)以按實(shí)求是,寧取因昔仍舊,亦不徒好古惡今也.唯此述論之旨,非止示人以法,抑于

2、昔賢之論,見(jiàn)其如何為說(shuō),以明古人詩(shī)法之講,其為古代詩(shī)學(xué)之實(shí),斯有較著之特征,為發(fā)深微之精義云.茲所述論,乃取文化之本位,而假語(yǔ)言為切要.古人詩(shī)法之講求,不離文化之情境,而其潛在之思理,由乎文化之觀念.舉其大者言之,則于凡所論法,皆援體用之辨,一歸自然之旨;抑如崇雅尚古,其為文化意識(shí),系乎詩(shī)法各端.是則文化攸關(guān),斯為述論之本.而詩(shī)以語(yǔ)言為造作,必藉文字之措用,是故詩(shī)法之切求,要在字句之鍛煉;且如屬對(duì)之工整,與夫脫化之奇妙,以及聲律之協(xié)暢,

3、亦莫非用字之精嚴(yán)耳.然則語(yǔ)言為要,茲唯述論之切.若夫引證之翔實(shí),可資檢閱之方便,又或眾說(shuō)之類聚,適見(jiàn)群議之相關(guān).第以法出多端,故使說(shuō)非繇統(tǒng),乃見(jiàn)瑣屑之陋,不免饾饤之失.然古人論求之思,或有貫通其理,而今茲述論之會(huì),且為點(diǎn)逗其旨,雖未可融攝一如,亦略提挈大要.例如自然工力之辨,是處可見(jiàn);而于主意重氣之義,始終如一;又其尚雅避俗之意,所在皆然.至若類推之為思,乃通乎屬對(duì)與用事;復(fù)如字句之為用,則不限字法與句法矣.凡此種種,不一而足.斯則有待