安樂死的倫理價值分析.pdf

1、安樂死是指對處于瀕死狀態(tài)的“絕癥”患者實施的以解除痛苦為目的的加速死亡的方式，這種方式能使人的死亡處于安樂狀態(tài)。具體地說，安樂死的本質是“安樂”而不是“致死”。其內涵是死亡的狀態(tài)，這種狀態(tài)是舒適的，安然的，是用科學的手段對死亡進行人工調節(jié)與控制，使死亡痛苦輕、恐懼小，使不可逆轉地趨向死亡的患者的死亡過程從痛苦狀態(tài)向安樂狀態(tài)轉化。安樂死的分類有兩種：一種是按照患者本人在意志清醒的狀態(tài)下是否提出安樂死的要求，分為自愿安樂死和非自愿安樂死：另

2、一種是按照促使病人死亡的方式，分為主動安樂死和被動安樂死。由于非自愿的被動安樂死和刑法規(guī)定的故意殺人罪的構成要件相同，致使非自愿的被動安樂死目前面臨的爭議最大。 安樂死的發(fā)展雖然歷史悠久，但由于安樂死涉及的問題比較多，涉及的領域比較廣，致使安樂死的發(fā)展面臨諸多困惑，在倫理學方面的困惑主要表現(xiàn)在四個方面：一是安樂死與傳統(tǒng)生死觀的矛盾。傳統(tǒng)的生死觀是“重生”，而安樂死是“助死”。二是安樂死與傳統(tǒng)孝道的矛盾。處于傳統(tǒng)文化核心的“孝”，

3、使人們始終信守著“養(yǎng)老送終”的執(zhí)著來守護親情，而絕不會放棄生命存留的希望：三是情感與理智的矛盾。當無治愈希望的病人忍受著病痛折磨時，人們的理智是希望病人早日結束痛苦，而人們的感情則無法接受加速親人死亡的事實。四是宗教與科學矛盾。安樂死表現(xiàn)了對待死亡的一種科學態(tài)度。而宗教并沒有把安樂死作為解脫痛苦的仁慈手段，而是視其為違背神律的行為。 安樂死具有倫理價值，這具體表現(xiàn)在三個方面：第一，安樂死是對生命價值觀的重新詮釋?，F(xiàn)代人的生命價值

4、觀已經逐漸摒棄了長生不老的追求，開始了對生命質量和價值的考慮與關注，追求快樂地生、快樂地死，這是大多數(shù)人對生命質量的理解。而在生命價值方面，人們已經不再把生命價值僅僅鎖定在“生存”層面上，而是看到了人的價值更主要的是對社會有所貢獻。第二，安樂死是人道主義精神的體現(xiàn)。安樂死由于給予遭受病痛折磨的人以仁慈、安樂的解脫方式而具有了人道主義的內涵。第三，安樂死對減輕社會和企業(yè)以及病人家庭的負擔都具有現(xiàn)實意義。實現(xiàn)安樂死的倫理價值需要多方面的條件