墨子義利價值觀及其當(dāng)代意義.pdf

1、本文是從價值哲學(xué)的視角對墨子的義利價值觀進(jìn)行比較系統(tǒng)的研究。墨子的義利價值觀的核心是 “兼愛”，主旨是強(qiáng)調(diào)“義”與“利”的統(tǒng)一。
　　 墨子的思想產(chǎn)生于“禮崩樂壞”的春秋時期，他為了挽救紛亂的社會秩序，提出了尚“利”貴“義”的價值觀，認(rèn)為“義”是實(shí)現(xiàn)“利”的手段，而“利”才是最終目的，只有通過“義”才能獲得“利”，達(dá)到“義”“利”統(tǒng)一。本文通過與孔子義利觀和亞當(dāng)·斯密義利觀相比較的方法，進(jìn)一步凸顯墨子義利觀義利并重、損個人利益而

2、求天下之“利”的價值取向，揭示其義利價值觀的特點(diǎn)就是“兼愛”。“兼愛”是墨子義利價值觀的核心，其十大主張“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“節(jié)用”、“節(jié)葬”、“非樂”、“天志”、“明鬼”和“非命”都是以“兼愛”為起點(diǎn)展開的。與孔子的“仁愛”相比較，墨子的“兼愛”更注重平等性和無差別性。作為墨子思想的核心和精華，“兼愛”的價值內(nèi)涵是“愛”與“利”的同一性。由于墨子義利價值觀是建立在“兼愛”學(xué)說基礎(chǔ)之上的，他把人與人的關(guān)系設(shè)想成包括在經(jīng)濟(jì)利益上

3、無差別、無對立的境界，個人利益的獲得在于他人利益獲得基礎(chǔ)之上的，使他的學(xué)說不免蒙上一層空想色彩，因此其義利價值觀存在一定的局限性。
　　 改革開放以來，隨著社會的不斷進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我國物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)取得世人矚目的成就。但是，人們價值觀念與價值取向上卻出現(xiàn)了偏頗、存在一定問題，許多人以追求利益最大化為目的，逐利忘義，拜金主義、享樂主義和極端個人主義嚴(yán)重泛濫，建構(gòu)合理的價值理念成為時代的必然要求，因此黨的十六屆六中全