梁啟超趣味美學新論.pdf

1、作為中國古代獨具特色的美學范疇——趣味，在中國近代文化宗師梁啟超的演繹下幻化成將審美與生活聯系在一起的橋梁和紐帶。他運用自身獨特的學術方法創(chuàng)新趣味理論，首次提出“趣味是生活的原動力”這一論斷，從感性生活層面出發(fā)對具有古典哲學玄思的趣味范疇進行了理性尚實的現代理性闡釋，使趣味從高雅的美學殿堂植入我們常人的世俗生活之中。梁啟超深入發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化的精髓、認真思考中西文明的差異并結合藝術審美實踐的切身體會將古今中外美學家的趣味理論融會貫通，使

2、趣味美學秉承、體現了中國傳統(tǒng)文化中廣納百流、兼容并包的學術宗旨與傳統(tǒng)。在趣味美學理論框架中梁啟超將趣味放置在核心主導地位，并對趣味的層級、生成、特點和實踐途徑進行了系統(tǒng)地闡釋說明，同時注重情感的熏陶作用，倡導通過情感教育培育審美趣味，以此來達到提升人格修養(yǎng)、重塑新民的終極目標。梁啟超的趣味美學思想并非完美，但是相對于它所生成的年代已經具有了超越時代的引領價值和現實意義，對后繼者進一步研究“藝術化生存”等相關課題、梳理二十世紀中國美學思想

3、的學術源流和精神特質提供了重要而深刻的啟示。其中所高揚的趣味美學精神不僅在當時起到振奮民心、啟發(fā)民智的“移人”、“新民”等啟蒙作用，而且在新的時代背景下對于指導我們抵抗物欲侵蝕、超越庸常生活仍然具有現實借鑒意義。 本文所要研究的是梁啟超趣味美學思想，為重現本理論的歷史風貌、深入挖掘理論的核心思想，在結構設計上本文主要分為以下五部分： 緒論部分首先對趣味作為中國特有的美學范疇在中國文藝思想發(fā)展進程中本體論的更新、演變和現代

4、審美意義的突破進行簡要地概述和闡釋，表明梁啟超的趣味美學思想是中國20世紀美學思想發(fā)展史上體現時代特色和學術風貌的典范，進而推導出今天重新審視梁啟超趣味美學的理論價值。 第一章運用社會學的研究方法對趣味美學思想形成的社會歷史背景、個人經歷及思想理論淵源進行盡可能詳盡地闡述，從宏觀的視角來把握趣味美學思想孕生的社會人文大環(huán)境。認為梁啟超的趣味美學思想是具體時代環(huán)境和個人思想特質相結合的產物，是具有開拓性的中西美學的融合。

5、第二章從藝術本質觀的角度入手概括和論析了趣味美學基本理論。通過梳理研究梁啟超趣味美學思想的相關書目和論文中已有的研究成果，發(fā)現在豐富的理論積淀中暗存具體實踐操作手段的疲軟乏力和研究方法上的單薄蒼白。本部分對趣味理論重新進行內涵界定和理論辨析，認為趣味不僅僅是前人總結出的情感、創(chuàng)造和生命三要素構成，其內在本質應該是一種理解世界的方式，對人生價值的徹悟，是簡單感性形式與深刻理性內蘊的統(tǒng)一。梁氏的趣味美學理論中啟示人們從自然、藝術、生活三個層

6、面進行趣味人生的實踐操作和藝術化生存的規(guī)劃，使趣味人生的美學設計與構想找到實現的途徑和著力點。 第三章是對梁啟超趣味美學理論的總體評價。歸納概括梁氏趣味美學的理論成就及特色，同時也辯證地看待梁啟超實現趣味理想手段的疲軟乏力和他缺乏現實基礎的審美理想主義。為擴展理論的現實指導意義，就趣味美學對改善當代人生存狀態(tài)的啟示做了進一步地辯析和闡釋。 結語部分指明作為特定時代產物的梁啟超趣味美學思想雖不免時代與個人的局限性，但已完成