王通倫理思想研究.pdf

1、隋代大儒王通自幼受家學(xué)熏陶，以繼承孔子的思想為己任，在他一生的政治實(shí)踐中，始終以孔子為榜樣，孜孜不倦地推行周公、孔子的王道政治，致力于恢復(fù)傳統(tǒng)儒學(xué)的內(nèi)在特性。在經(jīng)歷了仕途的不如意后，王通歸隱故里，聚徒講學(xué)，死后被門人私謚為“文中子”，后世有“河汾道統(tǒng)”之譽(yù)。
　　王通的倫理思想主要體現(xiàn)在《中說(shuō)》一書中，其思想的主旨在于倡明儒學(xué)，在繼承儒家傳統(tǒng)中庸之道的基礎(chǔ)上，系統(tǒng)闡述了他的中道論。王通對(duì)“中道”的闡述和理解對(duì)宋明理學(xué)產(chǎn)生了重要影響

2、，后來(lái)被宋代理學(xué)家發(fā)展成為“太極”和“理”，從而具有了形上學(xué)的意味。在君臣關(guān)系問(wèn)題上，王通借天人關(guān)系來(lái)闡發(fā)君臣關(guān)系，主張通過(guò)對(duì)天道規(guī)律的認(rèn)識(shí)來(lái)把握帝王之道。在王霸義利問(wèn)題上，王通明確主張王霸并用，提出了推誠(chéng)與賞罰相結(jié)合的為政之道。對(duì)于個(gè)人的道德修養(yǎng)，王通提出了窮理盡性、敬慎戒懼的修養(yǎng)方法。
　　從王通倫理思想的致思路向來(lái)看，一方面，王通主張文為道用，反對(duì)文章的浮華之風(fēng)，重新舉起先秦儒家的政教大旗；另一方面，他強(qiáng)調(diào)以史論道，主張經(jīng)史