論理論檢驗(yàn)過(guò)程的復(fù)雜性.pdf

1、理論檢驗(yàn)既是一個(gè)老問(wèn)題，也是一個(gè)新問(wèn)題。不管是哪一個(gè)哲學(xué)流派、哪一位哲學(xué)家，都無(wú)法回避這個(gè)問(wèn)題。理論檢驗(yàn)還是一個(gè)重要的問(wèn)題。因?yàn)檎J(rèn)識(shí)的目的是為了獲得正確的理論。而正確理論的獲得，依賴于理論檢驗(yàn)。理論檢驗(yàn)也是一個(gè)重要的實(shí)踐問(wèn)題，因?yàn)橥ㄟ^(guò)檢驗(yàn)，可以得到正確的理論。有了正確的理論，才能指導(dǎo)實(shí)踐、并在實(shí)踐中獲得成功。這是理論檢驗(yàn)的最根本的目的。
　　理論檢驗(yàn)是重要的，這就促使許多學(xué)者不斷地進(jìn)入它的“領(lǐng)地”，并產(chǎn)生了一系列的研究成果。復(fù)雜性

2、是很流行的一個(gè)概念。根據(jù)劉勁揚(yáng)等的研究，復(fù)雜性可分為四種:客體復(fù)雜性、認(rèn)識(shí)復(fù)雜性、方法復(fù)雜性、作為不確定性的復(fù)雜性。認(rèn)識(shí)復(fù)雜性屬認(rèn)識(shí)論范疇，主要包括三個(gè)維度:客觀維度、主要維度、其他維度。主觀維度包括數(shù)學(xué)、計(jì)算機(jī)領(lǐng)域內(nèi)的描述復(fù)雜性與計(jì)算復(fù)雜性理論。主觀維度考察主體的認(rèn)識(shí)難度、認(rèn)識(shí)模式是如何影響對(duì)客體復(fù)雜性的辨認(rèn)與確認(rèn)的。其他維度，方法復(fù)雜性屬方法與方法論的范疇，在這一視角有兩個(gè)比較重要的問(wèn)題:作為判據(jù)的復(fù)雜性方法、超越還原論。作為不確定

3、性的復(fù)雜性認(rèn)為復(fù)雜性是一種來(lái)自不確定性的挑戰(zhàn)，一種未知對(duì)已知的超越，“是作為困難、作為不肯定性出現(xiàn)的，而不是作為明確性和作為答案出現(xiàn)的”。
　　理論檢驗(yàn)的復(fù)雜性，不是一種單純的復(fù)雜性，而是上述四種復(fù)雜性的綜合。
　　本文探討了理論檢驗(yàn)的復(fù)雜性問(wèn)題。本文共分為十章，各章的內(nèi)容及其邏輯聯(lián)系是:第一章“從經(jīng)驗(yàn)檢驗(yàn)到實(shí)踐檢驗(yàn)”。這是對(duì)理論檢驗(yàn)的概念辨析，是理論檢驗(yàn)的出發(fā)點(diǎn)。由于是出發(fā)點(diǎn)，規(guī)定就很少，抽象度也就很高。當(dāng)然，概念辨析需要

4、歷史和邏輯的結(jié)合，這就離不開(kāi)具體事實(shí)。因此，抽象不可能是純粹的，而是與具體的一種結(jié)合，但這種結(jié)合是為了說(shuō)明抽象、發(fā)展抽象，并使抽象逐步過(guò)渡到具體。
　　第二章“理論的證實(shí)和證偽”。概念問(wèn)題解決后，理論檢驗(yàn)面臨的第一個(gè)問(wèn)題就是證實(shí)或證偽，證實(shí)，就是理論與實(shí)踐的結(jié)果一致;證偽，則是理論與實(shí)踐的結(jié)果相悖。證實(shí)和證偽是不同的，但二者又是互相聯(lián)系的:證實(shí)離不開(kāi)證偽，證偽也離不開(kāi)證實(shí)。證實(shí)和證偽是復(fù)雜的。邏輯經(jīng)驗(yàn)主義和證偽主義對(duì)這種復(fù)雜性進(jìn)行

5、了研究，并取得了一系列的成果。在這些成果的基礎(chǔ)上，本文做了進(jìn)一步的探討。這樣，對(duì)證實(shí)和證偽的復(fù)雜性就有一個(gè)基本的認(rèn)識(shí)了。證實(shí)和證偽仍是抽象的，因?yàn)槎叩膬?nèi)容還沒(méi)有揭示出來(lái)。
　　第三章“理論的解釋和預(yù)測(cè)”。證實(shí)和證偽的抽象性，是通過(guò)解釋和預(yù)測(cè)來(lái)克服的。解釋和預(yù)測(cè)賦予證實(shí)和證偽以實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。解釋，就是用理論解釋實(shí)踐結(jié)果。實(shí)踐結(jié)果包括已有現(xiàn)象和新產(chǎn)生的現(xiàn)象。如果解釋成功，理論就通過(guò)了檢驗(yàn);否則，理論就會(huì)遇到挑戰(zhàn)。預(yù)測(cè)，是從理論中推

6、導(dǎo)出來(lái)的。因?yàn)轭A(yù)測(cè)涉及到新的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象是過(guò)去從來(lái)沒(méi)有的，或者是從來(lái)未被人認(rèn)識(shí)的。一旦新的現(xiàn)象被發(fā)現(xiàn)，那對(duì)理論來(lái)說(shuō)，就是一種有力的證明，甚至可以說(shuō)解決了理論的生存問(wèn)題。相反的情況是對(duì)理論的一種否定，而且是一種根本性的否定。
　　第四章“理論的直接檢驗(yàn)和間接檢驗(yàn)”。這是對(duì)解釋和預(yù)測(cè)的進(jìn)一步深化。因?yàn)榻忉屵€是平面的。預(yù)測(cè)雖然表現(xiàn)為立體的，但仍缺乏明確性。這些問(wèn)題在直接檢驗(yàn)中還未解決。到了間接檢驗(yàn)則不同了。間接檢驗(yàn)是立體的，而且其立體

7、性表現(xiàn)得明明確確?？梢赃@樣說(shuō)，間接檢驗(yàn)是從預(yù)測(cè)過(guò)渡而來(lái)的。其根源在于理論的復(fù)雜性。這種復(fù)雜性使理論無(wú)法進(jìn)行直接檢驗(yàn)。這樣，直接檢驗(yàn)就只能讓位于間接檢驗(yàn)。間接檢驗(yàn)，就是在直接檢驗(yàn)的基礎(chǔ)上通過(guò)演繹推理方法的檢驗(yàn)。具體地說(shuō)，對(duì)一些高度抽象的理論，由于其基本原理遠(yuǎn)離經(jīng)驗(yàn)，這就需要借助邏輯推理，從這些基本原理中推出一些包含經(jīng)驗(yàn)的、或與經(jīng)驗(yàn)比較接近的結(jié)論。通過(guò)對(duì)這些結(jié)論的檢驗(yàn)來(lái)間接地檢驗(yàn)理論的基本原理。這是就一個(gè)理論而言的，也有通過(guò)理論來(lái)間接檢驗(yàn)理

8、論的。前者屬經(jīng)驗(yàn)理論，后者則是高度抽象的理論。間接檢驗(yàn)的中介至少有一個(gè)，有時(shí)則有好多個(gè)。現(xiàn)代理論變得越來(lái)越復(fù)雜，這就決定了間接檢驗(yàn)的作用越來(lái)越大。
　　第五章“理論檢驗(yàn)的空間性和時(shí)間性”。理論檢驗(yàn)的空間性是對(duì)理論的間接檢驗(yàn)的進(jìn)一步拓展。間接檢驗(yàn)已經(jīng)涉及到空間性的問(wèn)題，但僅限于理論的空間性。而理論檢驗(yàn)的空間性，則包括客體的空間性——客體的各個(gè)層次、理論的空間性——理論的各個(gè)部分、實(shí)踐的空間性——主體對(duì)客體作用的不同范圍?？臻g性充分地

9、揭示了理論檢驗(yàn)的復(fù)雜性。但這種揭示還是靜態(tài)的。理論檢驗(yàn)的時(shí)間性就不同了，它揭示了理論檢驗(yàn)的動(dòng)態(tài)性。理論檢驗(yàn)的時(shí)間性是指:理論檢驗(yàn)是一個(gè)過(guò)程，這個(gè)過(guò)程不是線性的，而是非線性的。后一種情況又表現(xiàn)在三個(gè)方面:一是“先敗后勝”。這是指理論在實(shí)踐檢驗(yàn)中先被否定，但后來(lái)又獲得了證明。二是“先勝后敗”。這是指理論在實(shí)踐檢驗(yàn)中先被證明，但后來(lái)又被否決。三是“勝敗圓融”。這里“圓融”是指在一個(gè)更高的層次上勝敗消失了。
　　第六章“理論檢驗(yàn)的一個(gè)別性

10、和一般性”。根據(jù)理論檢驗(yàn)的時(shí)間性，理論檢驗(yàn)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程充滿了矛盾。其中一對(duì)矛盾是個(gè)別性和一般性的矛盾。理論檢驗(yàn)的個(gè)別性是指:理論檢驗(yàn)中的實(shí)踐是具體的、個(gè)別的。理論檢驗(yàn)的一般性是指:理論檢驗(yàn)中的理論是普遍的、一般的。個(gè)別性和一般性的矛盾是可以解決的，其理由在于:一是實(shí)踐是個(gè)別的，理論是一般的，但個(gè)別和一般并不是截然分離的，二者有著非常密切的聯(lián)系。三是實(shí)踐雖然是個(gè)別的，但它也具有普遍性和直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。三是就某一實(shí)踐來(lái)講是個(gè)

11、別的，但這些個(gè)別的實(shí)踐通過(guò)積累可以接近或上升為一般。這里實(shí)際上有一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。四是對(duì)個(gè)別和一般矛盾的解決，還依賴于判決性實(shí)踐。五是從邏輯的角度，也可以找到解決個(gè)別和一般矛盾的途徑。六是理論的應(yīng)用表明:理論是可以證實(shí)的。這也是對(duì)個(gè)別和一般矛盾的一種解決。
　　第七章“理論檢驗(yàn)的必然性和偶然性”。在理論檢驗(yàn)的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，還存在一對(duì)矛盾:必然性和偶然性的矛盾。理論檢驗(yàn)的必然性主要表現(xiàn)在:一是就理論檢驗(yàn)的某一實(shí)踐來(lái)說(shuō)是必然的。二

12、是就某一實(shí)踐對(duì)理論的檢驗(yàn)來(lái)說(shuō)是必然的。三是從實(shí)踐的本性來(lái)看，它可以檢驗(yàn)任何理論。從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，理論檢驗(yàn)也是必然的。四是實(shí)踐的可重復(fù)性。實(shí)踐的可重復(fù)性表明實(shí)踐是必然的，用這樣的實(shí)踐檢驗(yàn)理論也是必然的。五是實(shí)踐是無(wú)限的。就某一范圍、某一階段的實(shí)踐來(lái)說(shuō)是有限的，但對(duì)世世代代、不斷更迭的整個(gè)人類實(shí)踐來(lái)說(shuō)卻是無(wú)限的。實(shí)踐的這種無(wú)限性足以證明人類創(chuàng)造的一切理論。這是理論檢驗(yàn)的必然性、絕對(duì)性。六是理論檢驗(yàn)的必然性還在于理論自身。理論是對(duì)客觀事物及其規(guī)

13、律的反映。如果理論正確地反映了客觀事物及其規(guī)律，理論與實(shí)踐的吻合是必然的。這種必然性表現(xiàn)在:屬于理論所反映的自然規(guī)律范圍內(nèi)的實(shí)踐，都必定與理論吻合。如果不吻合，那不是理論的問(wèn)題，而是理論檢驗(yàn)的其他環(huán)節(jié)出了差錯(cuò)。因此，通過(guò)努力，這種不吻合是可以消解的。理論檢驗(yàn)的偶然性是指:實(shí)踐同它所證明的理論沒(méi)有必然的聯(lián)系，而只是一種偶然的巧合。這可從科學(xué)、非科學(xué)、偽科學(xué)三個(gè)方面來(lái)分析。一是科學(xué)。在科學(xué)中，理論的檢驗(yàn)存在偶然性。二是非科學(xué)。非科學(xué)是對(duì)事物

14、規(guī)律的顛倒反映。但非科學(xué)與實(shí)踐的吻合程度有時(shí)還很高。這是理論檢驗(yàn)偶然性的一個(gè)突出表現(xiàn)。三是偽科學(xué)。偽科學(xué)的本質(zhì)在于它的“偽”，即它是虛偽的、騙人的。偽科學(xué)肯定是經(jīng)不起實(shí)踐檢驗(yàn)的。但偽科學(xué)在極少的情況下也可以與實(shí)踐吻合。這是一種純粹的偶合。
　　第八章“理論檢驗(yàn)的一元性和多樣性”。這是就理論檢驗(yàn)的結(jié)果而言的。理論檢驗(yàn)的矛盾運(yùn)動(dòng)會(huì)產(chǎn)生一定的結(jié)果。這就是理論被證實(shí)或證偽。如果理論被證實(shí)，理論就被確認(rèn)為（相對(duì)）真理，這就是理論檢驗(yàn)的一元性

15、。但同一領(lǐng)域有時(shí)會(huì)有幾個(gè)理論被證實(shí)，這就是理論檢驗(yàn)的多樣性。理論檢驗(yàn)的一元性和多樣性是矛盾的，這種矛盾是可以解決的，解決的途徑有三:一是在更深的層次上，不同理論融合為一個(gè)，真理也就變成了一個(gè)。二是兩種或幾種不同形式的理論，最后證明是等價(jià)的。三是在兩種或幾種不同的理論中，其中一種理論的逼真度更高，即更符合觀察和實(shí)驗(yàn)。
　　第九章“理論檢驗(yàn)在不同領(lǐng)域的差異”。前面對(duì)理論檢驗(yàn)復(fù)雜性的探索，還沒(méi)有涉及到具體的領(lǐng)域，因而從總體上看還是抽象的

16、。這一章則從抽象過(guò)渡到具體，所謂具體，就是涉及到具體領(lǐng)域，這里的具體領(lǐng)域是自然領(lǐng)域和社會(huì)領(lǐng)域。在這兩個(gè)領(lǐng)域中，理論檢驗(yàn)表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在自然領(lǐng)域，理論檢驗(yàn)的特點(diǎn)是:客觀性、盲目性、可逆性、單純性、普遍性、個(gè)別性。在社會(huì)領(lǐng)域，理論檢驗(yàn)的特點(diǎn)則是:客觀性、自覺(jué)性、不可逆性、綜合性、特殊性、多數(shù)性、經(jīng)濟(jì)性
　　第十章“實(shí)踐檢驗(yàn)、邏輯證明和價(jià)值評(píng)價(jià)”。狹義的理論檢驗(yàn)就夠復(fù)雜了。但在理論檢驗(yàn)的過(guò)程中，還必須突破“狹義”走向“廣義”。廣義的

17、理論檢驗(yàn)包括實(shí)踐檢驗(yàn)、邏輯證明和價(jià)值評(píng)價(jià)。邏輯證明包括兩個(gè)方面的內(nèi)容:一個(gè)是理論自身的邏輯性問(wèn)題，另一個(gè)是理論與理論之間的邏輯性問(wèn)題。理論自身的邏輯問(wèn)題:一是理論所使用的概念必須遵循邏輯規(guī)則;二是理論的推理也必須遵循邏輯規(guī)則。理論與理論之間也有一個(gè)邏輯問(wèn)題:一是在并列的理論之間，其基本原理不能矛盾;二是在新舊理論之間，其基本原理應(yīng)當(dāng)兼容。價(jià)值評(píng)價(jià)的對(duì)象是理論。對(duì)理論的評(píng)價(jià)包括兩個(gè)方面:一是對(duì)理論自身的評(píng)價(jià)，二是對(duì)理論產(chǎn)生結(jié)果的評(píng)價(jià)。不管

18、是哪一個(gè)方面，都涉及到利益、趣味和理想。首先是利益。價(jià)值評(píng)價(jià)的最低要求是符合人的利益。這就是說(shuō)，如果理論及其結(jié)果不符合人的利益，這樣的理論及其結(jié)果就沒(méi)有通過(guò)價(jià)值評(píng)價(jià)。其次是趣味。趣味在價(jià)值評(píng)價(jià)中起著重要的作用。趣味不包含利益，趣味比利益高一個(gè)層次。從趣味形成的機(jī)制來(lái)看，有可能產(chǎn)生共同的審美概念和標(biāo)準(zhǔn)。人們就是用這種概念和標(biāo)準(zhǔn)去評(píng)價(jià)理論的。再次是理想。理想的評(píng)價(jià)是最高的。理想評(píng)價(jià)實(shí)際上就是用理想評(píng)價(jià)理論及其結(jié)果。如果理論及其結(jié)果符合理想，