后現(xiàn)代知識合法化理論研究——利奧塔知識合法化理論述評.pdf

1、有著“后現(xiàn)代之父”之稱的利奧塔，是一個具有強烈責任感和使命感的哲學(xué)家。他始終關(guān)注社會的政治和文化現(xiàn)實，因此他的思想的一個顯著特點，是對社會現(xiàn)實的關(guān)懷，特別是對20世紀60年代法國社會運動和社會思潮的思考。他認為，西方文化的發(fā)展正在失去它的批判性，表現(xiàn)為一種屈從于現(xiàn)實的傾向，而他努力要重建的，正是文化的這種批判性。他的知識分子的使命感，使他在1968年法國“五月風暴”中所發(fā)出“批判、解構(gòu)現(xiàn)行的制度”的呼聲。而他所進行的思想與文化批判的結(jié)果

2、，最終歸結(jié)為在“后現(xiàn)代主義”的名義下對現(xiàn)代性與“元敘事”的批評。
　　 利奧塔認為，隨著當今知識的本質(zhì)、狀況與地位的改變，當知識成為一種商品化的、能夠像資金一樣流通的信息，成為不可或缺的生產(chǎn)力的要素時，現(xiàn)代的“元敘事”的知識狀態(tài)必然發(fā)生危機。利奧塔通過深入考察分析知識合法化的危機狀況，提出了知識合法化的重建途徑，既然知識處于危機狀態(tài)，合法化已不再，同時知識又需要合法化。那么應(yīng)如何重建合法化呢?利奧塔主張不論是科學(xué)知識還是敘事知識

3、都應(yīng)是多元的、可變的。為此，他構(gòu)建了知識合法化的標準，即“悖謬邏輯”，他認為要充分尊重各種語言游戲的權(quán)利，根據(jù)多元性的規(guī)則容許差異性的存在，放棄共識的普遍性，通過悖謬邏輯，才能使知識合法化。
　　 通過對利奧塔后現(xiàn)代知識論的述評可以認識到：這一理論對我國目前正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。從中國構(gòu)建社會主義和諧社會看，中國的強盛需要依靠我國在社會主義市場經(jīng)濟下的知識創(chuàng)新，這一創(chuàng)新不僅需要科學(xué)技術(shù)，更需