王國維的文藝美學系統(tǒng)_16801.pdf

1、王國維是公認的國學大師，也是最先引進西方理論來評論中國傳統(tǒng)文學的學者，他開啟了傳統(tǒng)文論的現代轉型，在文學批評史上占有非常重要的地位。王國維的文學理論包括“悲劇論”、“天才論”、“游戲論”、“境界論””、“古雅論”和“非功利文學論”等，是近百年來文論研究的熱點，但學界在某些范疇、命題方面還沒有達到一致的共識，很多問題尚需要作進一步的探討。
　　過去學者研究王國維的文論，往往著重于王國維提出的個別命題與范疇的解釋，沒有認識到王國維的文

2、藝理論的系統(tǒng)性。我認為王國維的文藝理論是一個完整的系統(tǒng)，雖然各個理論命題可以獨立研究，但其實它們都是有內在聯(lián)系的。如果先沒有弄清楚整個系統(tǒng)就對個別的文論命題和范疇進行解釋，很容易讓各個理論變得孤立，也難以全面準確地認識王國維的文藝理論。因此本論文把王國維的各個理論命題和范疇貫通起來，互相解釋和補充，建構出一個較為完整而具有系統(tǒng)性的王國維文藝理論體系，梳理出王國維文論建立的思路，并說明各個理論命題范疇之間的內在聯(lián)系。
　　概括的說，

3、王國維的文藝美學觀是來自于他“欲與生活、與苦痛三者一”的悲劇主義，他認為人一生需要不斷地滿足“生活之欲”，而“生活之欲”不能得到完全的滿足，短暫的滿足又會使人空虛，因此人生就是痛苦。王氏認為美與宗教是對此悲劇的解脫，可以慰藉人的痛苦。但由于宗教是未來的，神秘而不可知的，因此王國維選擇研究美。人類有關美的活動有很多，如雕刻、繪畫等，但由于文學的媒介最為方便，所以王氏認為文學是美術之最高者，這就是王國維研究文學美術的基本思路。王國維研究美的

4、性質，認為美可以分為優(yōu)美、壯美和古雅三種。他研究美的創(chuàng)造者和創(chuàng)造的行為本質，得出“美術者，天才之制作也”和“文學者，游戲的事業(yè)也”兩個相關的結論。在此基礎上，王國維進一步研究中國文學的審美準則，提出“詞以境界為最上”的審美標準。再由境界的發(fā)展趨勢得出“一代有一代之文學”的文學發(fā)展觀。本論文基于第一手材料的整理、歸納與邏輯闡釋，依據王國維的美學思路將他的文藝理論分為五大板塊，順序爲“悲劇論”、“天才論”、“游戲論”、“境界論”和“文學發(fā)展