同光體代表詩(shī)人心中歷程研究_28726.pdf

1、清末民初是一個(gè)前所未有的大變動(dòng)時(shí)期,新舊交替,中西撞擊,最后一個(gè)封建王朝結(jié)束,傳統(tǒng)文化也歷盡劫波。“同光體”是清末民初詩(shī)壇影響較大的傳統(tǒng)詩(shī)派,清亡后,其代表詩(shī)人大多為遺老。由于“同光體”詩(shī)人在政治態(tài)度上的保守和文化立場(chǎng)上的守成,導(dǎo)致他們從清末起就迭遭抨擊,從南社到新文化運(yùn)動(dòng),批判風(fēng)潮,一浪高過(guò)一浪。而這些本來(lái)處境維艱的遺民詩(shī)人又因個(gè)別人的圖謀復(fù)辟甚至走上叛國(guó)之路,而更為人所詬病。民國(guó)以后,以政治標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判一切的趨勢(shì)愈演愈烈,這些遺民詩(shī)人最

2、終被打入另冊(cè),長(zhǎng)期受貶斥、被忽略,失去了其本來(lái)的真實(shí)面目。由于清末特殊的中外形勢(shì),這批遺民詩(shī)人成為最后一代傳統(tǒng)意義上的士人----傳統(tǒng)文化的擔(dān)承者。他們處于封建時(shí)代的完結(jié)時(shí)期,看著舊時(shí)代的結(jié)束,感受著西學(xué)洶涌的大潮。新舊交替、中西撞擊之下,最終選擇固守傳統(tǒng)。這種歷經(jīng)變局之后的選擇,不僅僅是一種政治態(tài)度,更多的是一種文化選擇。本選題選取陳寶琛、沈曾植、陳三立、鄭孝胥四位同光體詩(shī)人為個(gè)案,將他們放置在傳統(tǒng)儒家思想文化為主導(dǎo)的特定時(shí)代背景下,

3、希望通過(guò)個(gè)體不同生平經(jīng)歷的剖析,闡明他們?cè)谇迥┟癯踔H面臨政治、文化雙重抉擇之必然取向。借以管窺清末民初傳統(tǒng)士人心路發(fā)展變化之軌跡。
　　 本研究主要內(nèi)容包括：緒論介紹了選題緣起、研究概況、研究意義及難度。第一章概述了儒家思想文化價(jià)值體系的形成、發(fā)展和強(qiáng)化,以說(shuō)明傳統(tǒng)儒家思想文化積淀對(duì)傳統(tǒng)士人積久深重的影響,及近代以來(lái)隨著清王朝的衰落,西學(xué)東漸進(jìn)程的加速,為應(yīng)對(duì)“數(shù)千年未有之變局”,傳統(tǒng)士人固有思想的松動(dòng)、調(diào)整、及最終分化的嬗變

4、過(guò)程。第二章到第五章以個(gè)案研究的形式,通過(guò)對(duì)陳寶琛、沈曾植、陳三立、鄭孝胥四位“同光體”遺民詩(shī)人不同人生經(jīng)歷的剖析,闡明其在共同的傳統(tǒng)儒家思想文化主導(dǎo)下,雖歷經(jīng)變局,但政治態(tài)度和文化立場(chǎng)最終都?xì)w于傳統(tǒng)的必然性。第六章是結(jié)論。隨著傳統(tǒng)文化的沒(méi)落,這些堅(jiān)守傳統(tǒng)的遺民詩(shī)人最終也難以避免黯然消逝的命運(yùn)。然而即使在南社、新文化運(yùn)動(dòng)的相繼抨擊批判之下,斯人已矣,而其影響卻并未就此絕跡,還是通過(guò)其后輩子弟的薪火相傳得以延續(xù)。在民主共和的時(shí)代,不能順應(yīng)

5、時(shí)代潮流的清遺民已然脫離主流社會(huì)。作為封建王朝的孤臣孽子,他們無(wú)疑會(huì)隨著舊時(shí)代而消逝。尤其是其中附逆變節(jié),賣國(guó)求榮者,理固亦然遭千夫所指,萬(wàn)人唾棄。然而作為傳統(tǒng)文化的擔(dān)承者和殉道者,他們面對(duì)著巨大的輿論壓力,無(wú)視功利得失,堅(jiān)持自己的道德操守和文化信念,苦心孤詣地守護(hù)傳統(tǒng)文化,他們的堅(jiān)持和努力卻是值得欽敬。而且他們?cè)趯W(xué)術(shù)和詩(shī)歌上的成就和貢獻(xiàn)也不應(yīng)該被抹殺。把他們置于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境下,還他們本來(lái)的面目,不以今人之眼光苛求,他們應(yīng)該得到客觀的