王安石社會教化理論的建構及其現(xiàn)代啟示.pdf

1、內容提要王安石的社會教化理論是王安石學術思想體系的重要組成部分，也是中國傳統(tǒng)文化中寶貴的思想財富。本文第一、二、三、四部分運用歷史與邏輯相統(tǒng)一的方法，在深入挖掘、梳理王安石原始資料的基礎上，按照其自身的內在邏輯，對王安石社會教化思想的具體內容進”了””的闡”，以““出“的整體結““理論框架。(a過””“”析作者認為，王安石的社會教化思想始終緊緊圍繞如何向受教者灌輸社會道德規(guī)范，怎樣轉變他們的思想觀念這一基本問題，在社會教化的物質基礎、外

2、在環(huán)境、制約因素等方面形成了“以財養(yǎng)之”、“以道擾之’，、“以勢御之”、“以法驅之”四項主張及一系列具體觀點，建構起了一個相對完整的理論體系，時至今日依然具有不可抹殺的價值鄉(xiāng)本文的第五部分在汲取、借鑒王安石社會教化理論有益思想的基礎上，結合當前思想教育實踐中存在的一些問題，論述了學習、借鑒這一理論對于我們今天“好思想政治工作的有益“示。件文提出，我們的思想政治教育要擺脫目前的困境，獲得更大的發(fā)展，應當“突破成規(guī)，更新觀念”、“因勢制宜，

3、確定原則”、“權衡局勢，把握重點”，在觀念、理論及實踐上進行深入的研究與探索。文關鍵詞:王安石社會教化戶理論建構現(xiàn)代啟示導言隨著時光的流逝，九百多年以前的王安石變法業(yè)己成為歷史的回憶，但王安石的堅韌精神與博大思想卻未被歷史長河的滾滾波濤所湮沒，時至今日依然受到世人的稱道與贊嘆.長期以來，圍繞王安石功過是非而展開的論爭一直未曾真正地蓋棺定論，學術界有關王安石問題的研究探討也延續(xù)不絕。其中，王安石的生平史跡及熙寧變法始終是眾多學者的主要著眼

4、點.同時，荊公新學的學術淵源以及王安石在政治、哲學、經濟方面的思想理論也受到了很大程度的關注，并且產生了一批頗具價值的研究成果。二十世紀八十年代以后，學術界關于王安石的討論再度升溫，相關問題的研究探索也獲得新的進展，在傳統(tǒng)研究課題得到重新思考的同時，教育學、人才學等新的領域被不斷拓展，王安石豐富的學術思想愈益成為王安石研究中的新熱點。在王安石博大精深的思想體系中，社會教化理論不可或缺，因為這一理論與他所開創(chuàng)的變法事業(yè)緊密相連。面對北宋中

5、期“內不能無以社櫻為憂，外不能無懼于夷狄”①的內外交困局面，王安石以非凡氣魄和超人膽識領導了一場轟轟烈烈的變法運動。在變法過程中，他始終將人視為事關全局的決定因素，認為變法大業(yè)“得其人緩而謀之，則為大利非其人急而成之，則為大害”。。因此，在他的眼中，提高人的素質特別是思想素質以適應變法革新與政治統(tǒng)治的要求就成為不容回避的首要問題，社會教化理論正是他思考、分析、解決這一重大問題的理論結晶。王安石的社會教化理論以“性情同一”。的人性觀為基礎

6、，涉及其政治觀、教育觀、人才觀等諸多方面，內容極為豐富。同時，由于性格中所具有的務實性特點，王安石本人沒有專著來系統(tǒng)論述其社會教化理論，該理論的絕大部分內容都體現(xiàn)在他具體的言論與行為之中，所以顯得凌亂而龐雜。經過分析與歸納，作者認為，這些看似散亂的思想背后始終貫穿著一條嚴密的邏輯主線。王安石認為，社會教化不是內容乏味、手段單一的道德說教，它涵蓋著物質準備、風氣影響、權勢催化、刑罰驅迫等多個層面的豐富內容，并且，這多個層面的內容也不是雜亂

7、無章地隨意組合，而是依照一定的邏輯順序構成了完整的理論體系。那么，這個邏輯順序又是什么呢王安石說:“食、貨，人之所以相生養(yǎng)也，故一曰食，二曰貨。有相生養(yǎng)之道，則不可不致孝于鬼神，而著不忘其所自，故三曰祀。有所以相生養(yǎng)之道，而知不忘其所自，然后能保其居，故四日司空，司空所以居民。(宋)王安石:《上皇帝萬言書》，《王文公文集》第I卷，第1頁，上海人民出版社，1974年。(宋)王安石:《上五事書》，《王文公文集》第I卷，第19頁，上海人民出版