《朝花夕拾》的越地民間文化_9456.pdf

1、《朝花夕拾》的越地民間文化THEFOLKCUITUREOFYUECUI』UREINDAWNBLOSSOMSPLUCKEDATDUSK作者：石歡歡Author：ShiHuanhuan申請(qǐng)學(xué)位類別和級(jí)別：文學(xué)碩士Typeandlevelofdegree：MasterofArts學(xué)科專業(yè)：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)Major：ModemandcontemporaryChineseliterature學(xué)位授予單位：浙江師范大學(xué)Unitofdegree—gr

2、anting：ZhejiangNormalUniversity指導(dǎo)教師：王曉初、曹禧修Supervisor：WangXiaochu、CaoXiXiu論文提交日期：2015年5月28日Dateofsubmission：May28，2015書寫正是魯迅這一思想的實(shí)踐，是魯迅“思鄉(xiāng)的蠱惑”的根源所在。其次，《朝花夕拾》的越地民間文化內(nèi)涵是研究《朝花夕拾》越地民問文化的根底所在，也是探究魯迅與越地民間文化聯(lián)系的重要紐結(jié)點(diǎn)。要較全面研究《朝花夕拾

3、》的越地民間文化，不僅要研究越地底層民眾的物質(zhì)生活，還要深入了解他們的精神生活。紹興目連戲、花紙等民間文化事象是越地最常見的民間文化事象，這類充滿趣味的越地民間文化事象也是魯迅自幼所接觸和喜愛的。而鬼、蟋蟀、故事等越地民間事物，魯迅也都耳濡目染并投入了自己的體驗(yàn)、情感與想象，魯迅對(duì)它的回顧其實(shí)正是對(duì)他童年生活的系統(tǒng)梳理與再理解，在某種意義上是對(duì)故鄉(xiāng)民間民俗文化的一個(gè)綜合總結(jié)與提煉?！冻ㄏκ啊纺依烁鞣N越地民間文化事象、物象，魯迅不僅對(duì)

4、其存在形態(tài)進(jìn)行了具體介紹，而且通過(guò)兒童視角和成人視角的輝映對(duì)記憶中的這些越地民間文化事象與物象做出了理性而獨(dú)特的評(píng)判。魯迅在“精神反顧”中沒有忽略現(xiàn)實(shí)的壓迫，因而在尋覓精神家園的過(guò)程中又有抵抗現(xiàn)實(shí)黑暗的意義，因此，魯迅在書寫越地民間文化的過(guò)程中，不僅有著童年親身參與民間文化事象的輕松與快意，以及民間文化事物所帶來(lái)的趣味等，而且又在現(xiàn)實(shí)理性地批判越地民間文化中丑陋、落后成分的同時(shí)竭力發(fā)掘張揚(yáng)越地民間文化和越地底層民眾積極向上的精神力量?！?/p>

5、朝花夕拾》中越地民間文化的民間信仰的反抗精神、合理人性的呼喚以及生命力的張揚(yáng)，正是魯迅對(duì)越地民間文化的精神寄托。再次，魯迅《朝花夕拾》的越地民間立場(chǎng)是對(duì)魯迅對(duì)《朝花夕拾》中的越地民間文化書寫的魯迅?jìng)€(gè)人立場(chǎng)。魯迅在《朝花夕拾》中既堅(jiān)守了一個(gè)啟蒙知識(shí)分子的情懷，同時(shí)又回歸到越地底層民眾的立場(chǎng)，以越地底層民眾的視野看待和參與越地民間文化，魯迅贊嘆越地民間文化中的剛烈、悲涼之氣的同時(shí)，亦欣喜其幽默、滑稽之調(diào)，極力贊揚(yáng)越地底層民眾對(duì)虛偽和權(quán)勢(shì)的憎

6、惡和對(duì)自然與率真的崇尚與追求，關(guān)懷底層民眾的生存狀態(tài)與精神狀態(tài)。當(dāng)然魯迅對(duì)于越地民間文化，其情感是復(fù)雜的，作為一個(gè)啟蒙知識(shí)分子，他既看到了民間文化清新質(zhì)樸充滿原始生命活力的一面，同時(shí)也洞察了它藏垢納污庸俗愚昧的一面。因而，面對(duì)原始混沌的民間文化，他投射出既眷念又痛恨、既欣賞又批判的眼光與情懷。雖然越地民間文化奴性、愚昧和盲目的一面讓魯迅深感悲痛，但越地民間文化中所展現(xiàn)出來(lái)的淳樸的民性、頑強(qiáng)的抗?fàn)幒蛨?jiān)韌的生命力又讓魯迅看到了新生的希望，對(duì)